недела, 24 јуни 2007 г.

КОЛКАВИ ОСЛОБОДИТЕЛИ БИЛЕ БУГАРСКИТЕ ФАШИСТИ 1941 г.

Многу од нас во Македонија имаат слушано за злосторствата кои ги направиле Бугарите,Албанците и Италијаните за време на Втората Светска Војна но изненадувачки е тоа што Италија и Албанија им се извинија на Македонските граѓани поради сите злосторства додека Бугарија тврди дека тие не биле окупатори. Они ја ослободиле Македонија во 1941.Но дали било право ослободување како што Русија нив ги ослободи, или ослободување за окупирање. Епа, еве еден пример како било тоа “ослободување“ кое е познато низ цел свет поради ѕверската култура на нашите соседи ослободители.

The execution of the 12 young men from the village of Vatasa, near Kavadarci was carried out by the Bulgarian fascist army on 16 June, 1943.

Nevena Hadijordanova, the sister of the executed Vaso lived to tell this story. She survived together with three other girlfriends from the village.
Ваташа 

 

"They gathered us from our houses early in the morning. One by one they brought us in front of the village inn. Twelve young men and four young girls, all of us members of the antifascist organisation from Vatasa. When they brought me in front of the village inn, those that were already there were facing the brick wall. But they still saw me and I gave them a little smile. One of the Bulgarian soldiers noticed: "Laugh, laugh!!!. Enjoy your last laugh." After that they called us one by one to go inside the inn for questioning. "Questioning and brutal torturing." When they called me inside, I saw my friends with ripped shirts and bruises on their faces, around their eyes, and their bodies. The twelve young men, me and my three girlfriends were asked the following questions: "Tell us where the Partisans are?, Who brings them food?, Tell us while you're still alive!!!. No-one from us said a word. - I don't know!, I didn't hear!, I didn't see! - those were the only words said by their dry lips. Four hours of hearing and torture - from 8:00 a.m till 12:00 noon. No-one said a word. After the hearing and torture, the 12 young man were lined up two by two. They left accompanied by the army and police. They even took us - the girls outside. We left accompanied by the sergeant and two agents. As soon as we got outside, we saw our friends on the bridge. They took them up stream the river Luda Mara. The members of the antifascist group from Vatasa gathered at that spot. Hotness! Tiredness! The agents returned. We - the four girls tried to see our friends, but the road upwards is curved. That is why we could not see them until we reached the top, at Duloro Dovce. The young men were sitting down. Then they were ordered to get up. They were pale and bruised. My brother Vaso was one of the oldest in the group. It appeared that he felt the danger, and that is why he said: "Sergeant. I will go back to close the inn". -Your father will close it - answered the Sergeant. They took us through the narrow track in a row by one, downwards to the river Luda Mara. The young men were walking in front, and then us the girls. One soldier came close to me and whispered: "You will see what will happen now". -What? - I asked him whispering. Then an officer came close, yelled something and interrupted the conversation. -Sit down! - commanded one officer. We - the four girls were standing aside. Some of our friends were just sitting down. My brother, probably convinced that a catastrophe was about to happen, did not sit down, but he started running towards the river. -Dime Cekarov and Gerasim Matakov started running after him. -Shoot! - a command was ordered. All of the weapons held in the hands of the ten fascists fired. They fired at those who were running and at those who were sitting down. All that could be heard was the sound of shots being fired and the screams of the wounded. The nine young men that were sitting down did not move. Their bodies were filled with bullets. Some ran after the three that were running away. Dime was wounded in the shoulder. The young men continued to run. Then the shooting stopped. The mad killers were returning to the group.

-Would you like to see your brother? - said the commander.

 -No, I do not want to see him the way he looks now! - I answered.Убиени граѓани

Then, the Bulgarian police and soldiers stabbed the young men in their hearts and some of them were still showing signs of life. Another thing was left undone - to take their belongings. They took their pocket wallets, hand watches and also other belongings. On the way back, when we entered the village, the people saw that we were returning without our friends. It was clear what had happened. Instantly we could hear crying from all sides of the village. The fascist killers said: "Here are the girls" - to the head of the village, and one officer ordered me to call my father. -Lazo, your son was guilty! We killed him and the other boys. Here is your daughter and don't let her go outside. The whole village was crying everyone even the kids went to the place where the bodies of the twelve young man were. They dug up a trench, because they were threatened not to move the bodies to the village. They buried them and they said their last respects.

Е да ти ибам таквите ослободители, да ти ибам. 

ЦИРКУЛАР CO КОЈ СЕ ОБЈАВИ ИЛИНДЕНСКОТО ВОСТАНИЕ

15 (28 јули по нов стил) 1903 г.
Главен штаб на II македонски
револуционен округ Врф
„Победоносец" 15 јули, 1903 г.

До центровите и селските началници и народот
Браќа,
Најсетне дојде веќе денот шчо толку многу го чекафне, за да се распрајме со вековниот наш душман! Крфта на за-гинатите от турската тиранија на првина наши браќа високо викат да си платиме! Згазената чес на нашите мајки и сес-три сакат да си дојт на место!
Доста толку маки, доста толку страм! Хилјади пати поар-но смрт отколку страмен и скотски живот!
Определениот ден, кога народот от цела Македонија ќе требит да излезит јавно со оражие в раце спроти душманот, јет Илигден - 20 јули, 1903 г. Во тој ден тргнете, браќа, по вашите началници и зберете се пот бајракот на слободата! Дрште се здраво, браќа, во борбата! Само воопорита и дол-готрајна борба јет нашето спасение!
Долу Турција! Долу тиранијата! Смрт на душманите!
Да јет жиф народот! Да јет жива слободата! Ура!
Be целиваме братски
Штабот
Н.К. МаЅски, Илинден. Драма в пет деЅстви"ѓ> 1923, стр. 49.

СВЕТОТ НЕ НАРЕКУВА МАКЕДОНЦИ И ПРЕД 1944год.


Еве натпис во THE NEW YORK TIMES објавен на 06.12.1903г.


А еве уште еден натпис од 16.08.1903год. каде што Бугарскиот премиер Петров си го мие газот на поставеното прашање зошто не им помогнал на Македонците во востанието



ИСКАЖУВАЊЕ НА ДИМИТАР БЛАГОЕВ ЗА НАРОДНОСТА НА МАКЕДОНЦИТЕ ПРЕД БУГАРСКИОТ ПАРЛАМЕНТ ВО 1917 ГОДИНА*

Д. Благоев: ...Всушност во Бугарија се водеше една голема борба не за обединувањето, како што велат, на бугарското племе, а за владеењето на едно племе во Бугарија. И таа борба е една од причините за ослободувањето на самата таа бугарска држава. Таа борба се водеше меѓу бугарското племе и словенското племе на Балканскиот Полуостров. Бугарското племе, еден грст, но добро организирано дојде на Балканскиот полуостров и најде едно племе мирно, уште недоразвиено во својата општествена организација, уште кога тоа се наоѓаше во последниот степен на варварство, кога тука што се формираше како сојузи на племиња, за да мине понатака, во периодот на цивизацијата, во нација. И тој поорганизиран дел, кој главно стоеше на едно пониско варварско стопало, грабечки жесток, кој не познаваше никакво одвраќање кон какви да било средства, се нафрли врз словенските племиња да ги завладее. Но тие племиња, и покрај тоа што беа неорганизирани, својата борба ја водеа долго против тоа бугарско племе.

Ј. Сак`зов: Не заборавајте дека тие беа колонии на Византија и нејзинети потчинети.

Д. Благоев: Потчинети,но независни во својот внатрешен живот.

Некој од левицата: Не ја заборавајте историјата.

Д. Благоев: Која историја? Таа ли, која вие ја фалсификуате? (смеа) Таква историја ние не ви признаваме. Ние гледаме како е стварноста. Факт е г. г. народни претставници дека имало голема борба меѓу бугарските и словенските племиња на Балканскиот полуостров. И тој процес за кој што ни говори Ј. Сак`зов и кој што го подржуваат и другите не е за обединување на бугарското племе туку за завладување на словенските племиња на Балканскиот полуостров и затоа ние гледаме потиснување на словенските племиња на Балканскиот полуостров што масовно се преселуваат во Византија и Мала Азија, и од друга страна, одат на југ кон Македонија во која имено се запазува долго време словенското племе.

Г. Данилов: Ама вие сте родом од Загоричане.

Д. Благоев: Јас сум родом од Загоричане, меѓутоа јас не сум Бугарин, јас сум Македонец, Македонски Славјанин! (смеа) И како таков ако сакате да знаете, јас сум за Македонија како словенска земја, која ќе има сопствена управа.

Некој од десницата: Што бараш тогаш во Бугарија?

Д. Благоев: Така што процесот за којшто не се говори, е процес за завладување, а не за обединување на бугарското племе... Министерот Х.И. Попов: Како се наречуваат во Загоричане Бугарите?

Д. Благоев: Ако ги прашате, тие се нарекуваат христијани.

Министерот Х.И. Попов: Тие се нарекуваат Бугари.

Д. Благоев: Јас не сакам да навлегувам во таа сфера, но сакам да истакнам какви опасности од ваша гледна точка, од бугарска гледна точка, теории се развиваат во нашата историја, односно за процесот на обединување на бугарското племе....

Министерот Х.И. Попов: Борбите за независноста на бугарската црква највеќе се развија во вашето село и затоа го изгорија.

Д.Благоев: Тоа сосема не е така, а процесот е во завојување на племињата на Балканскиот Полуостров од Бугарите. И ако говориме за историскиот процес, тогаш тој процес и денеска постои, имено бугарското племе да ги завладее местата кои му се неопходни, за да може тоа да излезе на море, за да може на големите водни патишта и Егејското Море. Ете ја смислата на историскиот процес.

Д.Благоев: Јас мислам дека од вас послабо информирани по тие прашања и позабркани глави нема. Особоне вие учителите, којшто секогаш врз тие фалшливи теории сте се воспитувале, воопшто вие не можете да ги разберете тие работи!

С. Костурков: (негодува)

Претседавачот д-р. И. Момчилов: Г Костурков! Ве молам не го прекинувајте ораторот.

Д. Благоев: “Ако вие сте убедени дека во Добружда се Бугари, дека во Мавровско, дека во Македонија се Бугари, дека во Серес, Драма и Кавала се Бугари, зошто вие се плашите од таа формула на рускиот мир.... Ако сте убедени дека некаде има Бугари, зошто вие се плашите да се направи референдум и да видиме што ќе кажат? Зошто се дерет? Значи несигурни сте, значи има нешто што ве тревожи, има некои области, завладеени од вас, кои, ако се подложат, на референдум....” (гласно негодување и прекинување на говорникот)

* Извор: Стенограми од Бугарскиот парламент, Современост, јануари1967, стр.79-81

ЕВРОПСКИТЕ ДИПЛОМАТИ И САНСТЕФАНСКА БУГАРИЈА!

*Денешните бугарски шовинисти се повикуваат на некаква Санстефанска Бугарија, а кријат дека уште тогаш сите позначајни европски земји ја осудиле оваа идеја токму поради фактот што во Македонија не живеат Бугари, туку Македонци!

*Автентични изјави од страна на европските министри против планот за Санстефанска Бугарија, поднесен од страна на рускиот бугарофил грофот Игнатиев, заради заштита на руските интереси на Балканот!


Во овој текст аргументирано ќе побиеме уште една заблуда застапувана од страна на денешните повампирани великобугарски субјекти, а тоа е заблудата околу т. н. Санстефанска Бугарија, на која до денес се повикуваат бугароманите. Мислам дека од наша страна не е сосема доволно афирмиран фактот дека идејата за Санстефанска Бугарија биле само идеја на хартија, дадена од поединец (конкретно од страна на рускиот гроф Игнатиев) и дека на оваа идеја уште тогаш се спротивставиле сите поголеми европски земји. Па, зошто тогаш се уште се крева толката врев околу таквата идеја на хартија? Тоа е исто како кога во Парламентот пратениците поднесуваат стотици амандмани како дополнувања или измени на разни закони, кои амандмани, неретко претставуваат артикулација на личниот или групниот интерес на пратеникот и кои амандмани, поради тоа и се одбиваат. Слично на ваквите амандмани бил и хартиениот план за Санстефанска Бугарија - и ништо повеќе! Тоа бил обичен, отфрлен од Европа, предлог, какви што ги имало стотици во тоа време. Затоа, навистина е нејасно (па дури и смешно) зошто великобугарските шовинистички кругови се уште леат kрокодилски солзи кон овој отфрлен план. Сега, конечно да преминеме на автентичните историски документи од тоа време и да идиме како поминал овој план во очите на Европа.

Во Македонија не живеат Бугари

Во врска со пропаста на идејата за заживување на Санстефанска Бугарија најдобро ќе биде да цитираме изјави на тогашните европски политичари, кои децидно изјавувале дека Санстефанска Бугарија не може да заживее во практика токму поради фактот што во Македонија живеат Македонци, а не Бугари! Очигледно дека бугароманите не знаат (или не сакаат да знаат) ништо ниту во врска со ова. Санстефанска Бугарија била утопија создадена во фантазијата на рускиот гроф (инаку страстен бугарофил) Игнатиев, кој заради ваквата своја утопија толку бил критикуван од странската, но и од домашната (руска) политичка јавност, што дури извесно време морал да се повлече од јавниот живот. Јасен е и провиден поводот на неговата пуста желба - проширување на Русија (преку својот новосоздаден сателит Бугарија) на територии кои никогаш етнички не биле бугарски. Но, да видиме конечно што изјавиле претставниците на неколку европски држави во врска со фантастичната желба на грофот Игнатиев. Англискиот министер за надворешни работи, лорд Солзбери во врска со фиктивната идеја за Санстефанска Бугарија, на 18 април 1878 година, изјавил: Зацртаното бугарско кнежество во санстефанскиот мировен договор не смее да остане во такви широки граници и да држи територии кои етнички не му припаѓаат. Кои се тие територии кои етнички не му припаѓале на Бугарското кнежество - нека повелат нека одговорат бугароманите. Одиме понатаму. Грофот Андраши, кој тогаш бил австриски министер за надворешни работи, во врска со Санстефанскиот договор во мај, 1878 година, изјавил: Ставете му до знаење на Нелидов (руски амбасадор во Цариград, з. м.), дека нашата влада воопшто нема да толерира едно широко бугарско кнежество. Во Санстефанскиот прелиминарен мировен договор воопшто не е зачуван етничкиот принцип. Според статистичките податоци со кои располагаме нам ни е познато дека Бугарите и Србите ја населуваат земјата од Црно до Јадранско море. Србите се протегаат на запад и на левиот брег на Дунав и Сава, додека Бугарите се протегаат од Дунав до Стара планина. Територијата на Македонија е населена со разнородно население, во кое преовладува словенскиот елемент. Меѓутоа, познато е дека во тамошното словенско население се јавува една силна струја, која настојува да тргне по својот сопствен пат. Нашите интереси во поново време налагаат да навлеземе во Македонија и да излеземе на Егејско Море, користејќи ја наклоноста на словенското население во Македонија. И од оваа изјава (криена од пошироката бугарска јавност) јасно се гледа ставот на Австрија и нејзината запознаеност со етничкиот состав на Македонија и за фактот што во Македонија никогаш не живееле никакви Бугари како мнозинско население. Конечно, во контекст на овие изјави од врвните дипломати на тогашните европски велесили, да ја презентираме и изјавата на францускиот министер за надворешни работи Вадингтон, кој во врска со Санстефанскиот договор го изјавил следното: Ние и понатаму стоиме на гледиштето дека, освен бугарскиот, постојат и други народи на Балканскиот полуостров, кои во догледно време треба да бидат ослободени... Нашата влада остро се противи на Санстефанскиот прелиминарен договор. И од оваа изјава гледаме дека Франција најенергично ја осудува идејата за Санстефанска Бугарија, под изговор дека Бугарите не се единствените жители на Балканот.

Бугарскиот историчар Шопов ги признава Македонците

Дека тоа време бугарските публицисти и интелектуалци биле многу посвесни од денешните бугаромани, кога е во прашање македонската национална засебност, ќе го цитираме познатиот тогашен бугарски историчар А. Шопов, кој во врска со Санстефанска Бугарија, во 1885 година, го дал следново признание: Берлинскиот конгрес не и даде автономија на Македонија и не ја присоедини кон Бугарија или кон источна Румелија од едноставна причина што Англија цврсто застана на стојалиштето дека огромното мнозинство на населението од Македонија не е бугарско... Па дури ни денес, во 1885 година, кога Европа би побарала македонското население да се определи и да каже на која народност и припаѓа, уверени сме дека поголемиот дел од Македонија ќе ни летне од рацете, ако исклучиме две-три околии од северна Македонија. Сите други Македонци се готови да дадат каков сакаш пишан документ дека тие не се Бугари. Зошто и оваа сензационална изјава од бугарскиот историчар Шопов денес се крие од пошироката јавност во Бугарија - нека одговорат нашите бугаромани. Оваа изјава секако дека не е и единствена дадена од тогашни бугарски дејци, кои констатирале дека Македонците претставуваат засебен етникум од Бугарите и токму ваквите бугарски изјави претставуваат неодбранлив аргумент против лагите на денешните бугаромани дека во 19. век Македонците наводно се декларирале како Бугари. Како тогаш да се објаснат ваквите цитати дадени од бугарски дејци? Ги повикувам бугароманите длабоко да размислат (ако можат), па нека одговорат. Значи, ниту Македонците со воодушевување ја прифатиле Бугарската егзархија како своја духовна слобода (како што тврдат бугароманите), ниту пак европските сили стоеле зад фикцијата за Санстефанска Бугарија, која, заради тесните и провидни руски интереси, била создадена во главата на бугарофилскиот гроф Игнатиев, а главна причина за отфрлувањето на ваквата фикција бил фактот што во Македонија никогаш мнозинството население не биле Бугари, што впрочем се потврдува и од горенаведените автентични цитати. Конечно, за ставовите на македонскиот народ од тоа време најдобро сведочат барањата за независна Македонија, кои во тие години дошле до израз преку Разловечкото и Кресненското востание, чија главна цел била создавање на слободна Македонија со македонски народ (нација) во неа. Тоа се потврдува не само преку автентичните зачувани документи од овие две востанија , туку и преку негативниот и деструктивен однос на Бугарија кон овие востанија, посебно кон нивните раководства, а овде секако се и изјавите на Димитар Поп Ѓорѓиев Беровски против Бугарската егзархија.

Крушевски манифест

Браќа земљаци и мили комшии!

Ние, вашите вечни комшии, пријатели и познајници от хубавото Крушево и неговите китни села, без разлика на вера, народност, пол и убежденија, не можејќи веќе да трпиме тиранијата на жедните за крф и гладните за чоечко месо муртати, шчо гледаат и нас и вас да дотерат до нош, и нас и вас да дотераат до питачки стап и нашата мила и богата земја Македонија да заприлегат на пуста пустиња, денеска дигнафне глава и решифне со пушка да се браниме от тие наши и ваши душмани и да добиеме слобода.

Вие мошне арно знајте оти ние не сне лоши и разбирате оти от мака си ја кладофне главата в торба, за да заживејме како браќа на оваја земја, ние ве имаме како сфои и сакаме до крај да останиме сфои. Ние не дигнафне пушка протиф вас - това би било страм за нас; ние не дигнафне пушка протиф мирнио, трудољубивио и чеснио турски нарот, шчо се прерануат, како нас со крваф пот - тој јет наш брат и со него сне живејале и пак сакаме да живејме; ние не излегофне да колиме и да грабиме, да палиме и да крадиме - доста ни сет зулумите на безбројните деребеи по нашата сирота и окрвавена Македонија; ние не излегофне да порисјанчуваме и да бесчестиме вашите мјаки и сестри, жени и ќерки; требит да знајте оти вашио имот, вашио живот, вашата вера и вашата чес ни сет толку скапи, колку шчо ни сет скапи нашите. Анџак, за да си завардиме имото, живото, верата и честа, ние сне зеле пушка. Ние не сне муртати на сфојата земја, шчо не родила, ние не сне арамии и јанкесеџии, а ревољуционери пот клетва да умриме за правото и за слободата; ние се бунтуваме протиф тиранијата и протиф ропството: ние се бориме и ќе се бориме протиф муртатите, протиф арамиите, протиф зулумќарите и јанкесеџите, протиф насилниците на нашата чес и на нашата вера и протиф тие шчо смучат нашата пот, и експлоатират нашио труд. От нас, и от нашите села да не се плашите - никому зијан не ќа сториме. Ние не само ве имаме како сфои браќа, туку и ве жаљаме како сфои браќа, бидејќи разбираме оти и вие сте робје како нас, робје на царо и на царските бегој, ефендии и паши, робје на богатите и на силните, робје на насилниците и на зулумќарите, шчо ја запалија царшчината од четирите страни и шчо не натераа нас да дигниме глава за право, за слобода и за чоечки живот. За право, за слобода и за чоечки живот ве каниме и вас да дојдите заедно да водиме борба! Елате, браќа мусљумани, при нас да тргниме протиф вашите и наши душмани! Елате под бајрако на “Афтономна Македонија”! Македонија јет заедничка наша мајка и викат за помош. Елате да скршиме синџирите на ропството, да се куртулиме от маки и страданија, и да пресушиме реките от крвој и солзи! Елате при нас, браќа да си слејме душите и срцата и да се спасиме, та ние и нашата чељат и пречељат да живејат мирно, да си работат спокојно и да напредуат!...

Мили наши комшии! Како Турци, Арнаути и мусљумани, разбираме, вие се си мислите, оти царстфото јет ваше и оти вие не сте робје, шчом на царскио бајрак немат крст, а имат ѕвезда и месечина. Оти не јет така и оти грешите, вие брго ќе се сетите и ќа го разберите. Ама ако ви јет намуз да дојдите при нас и да се објавите протиф царската тиранија, ние, вашите по таткојна и по страданија браќа, немат да се докачиме и не ќа ве мразиме. Ние сами ќа се бориме и за нас и за вас, ако јет потребно, до еден ќа умриме пот бајрако за нашата и ваша слобода и за нашето и ваше право. “Слобода или смрт” јет писано на нашите чела и на нашио крваф бајрак. Ние веќе го дигнафне тој бајрак и немат враќање. Ако и вие н# имате како ваши браќа и ни сакате доброто, ако есапите пак да живејте со нас, како шчо сте живејале до сега и ако сте верни и достојни синој на мајка Македонија, можите да ни поможите само со едно нешчо - а тоа јет голема помшт. да не се заортачите со душманите, да не дојдите со пушка протиф нас и да не прајте зулуми по рисјанските села!

Нека Господ Бог да благослојт светата борба за правото и слободата!

Нека сет живи борците за слободата и сите чесни и добри македонски синој!

Ура! За “Афтономна Македонија”!

ГРЦИЈА И БУГАРИЈА НЕ ГИ ПОЧИТУВААТ ПРАВАТА НА МАЛЦИНСТВАТА

Стразбур, 21 септември (МИА) - Грција и Бугарија перманентно не ги почитуваат меѓународните стандарди што се однесуваат на човековите права и на заштитата на етничките и јазичните малцинства и продолжуваат да ја користат историски базирана пропаганда како оправдание за нивниот непријателски став кон македонското малцинство. Ова, како што се наведува во соопштението на партијата на македонското малцинство во Грција „Виножито“, се заклучоците од истражувачката регионална мисија на европската парламентарна политичка партија Европската слободна алијанса (ЕФА), спроведена минатата недела.
Мисија беше предводена од каталонскиот европратеник и заменик-претседател на ЕФА Бернат Жоан и Мари и партискиот кодиректор Гинтер Даувен.
Жоан и Мари на прес-конференцијата одржана во Лерин по средбата на делегацијата на ЕФА со грчките локални власти нагласи дека е неприфатливо и контрапродуктивно и натаму да се порекнува постоењето на македонското национално малцинство во Грција и да не се признава неговиот јазик. Тој ја повика Грција да организира попис на кој ќе им дозволи на Македонците во Грција слободно да го декларираат своето етничко, јазично и културно потекло.
Жоан и Мари, кој е член на Комитетот за култура во Европскиот парламент и социолингвист по професија, потенцира дека македонскиот јазик треба да се признае како посебен јазик, а на македонското малцинство треба да му се овозможи негово слободно користење. Тој нагласи оти е крајно време да се „тргне товарот кој се наметна со грчката опсесија со спорните историски факти и да се погледне кон иднината“.
„Виножито“ соопштува дека претставниците на ЕФА имале можност да бидат сведоци на однесувањето на Грција кон македонското малцинство за време на состанокот со високи функционери од Министерството за надворешни работи и со универзитетски професори во Солун. Имено, како што нагласува во соопштението, делегацијата на ЕФА во Грција допатувала на покана на „Виножито“, но на претставниците на таа партија не им било дозволено да присуствуваат на состанокот поради немање лични покани. „Виножито“ нагласува дека ваквата постапка била дел од грчката политика која цели да се избегне каков било директен дијалог со Македонците.
Истражувачката мисија на ЕФА беше и во Пиринскиот регион на Бугарија, каде живее македонското малцинство во таа земја.
Гинтер Даувен нагласи дека положбата на македонското малцинство во Бугарија е слична како онаа во Грција. Тој напомена дека Бугарија не го признава постоењето на македонско национално малцинство и неговиот јазик и поставува најразлични препреки за учество на избори на партија што би го претставувала. Даувен додаде оти последен таков обид е барањето од пет илјади потписи за регистрирање на политичка партија, наместо досегашните 500.
Стојан Георгиев, заменик-претседателот на партијата на македонското малцинство во Бугарија, ОМО-Илинден Пирин нагласи дека на барањето за одржување на еден настан во Благоевград, тамошниот градоначалник одговорил дека партијата мора да оди во Македонија за да го организира случувањето.
Според ОМО-Илинден Пирин, медиумите во Бугарија често пати користат дезинформации за Македонците во Бугарија. Партијата ги информирала претставниците на ЕФА дека во Бугарија се проширила информацијата за наводен обид на ОМО-Илинден Пирин да ги подмити Ромите и Турците во градот Гоце Делчев со 50 лева (24 евра) за да ги собере потребните потписи за регистрација.
Георгиев категорично ги отфрла таквите тврдења, нагласувајќи дека партијата и нејзините членови се наоѓаат во незавидна финансиска состојба. Тој побара од ЕФА да интервенира во ЕУ со цел како услов за влез на Бугарија во Унијата да се постави и признавањето на македонското малцинство.

Eurolang

ЗАБЛУДИТЕ НА ЃОРЃИ МЛАДЕНОВ

Претседателот на МПО Ѓорѓи Младенов (from Canada)не знае дека постојат бројни средновековни документи (објавени во бугарски книги) кои сведочат за бугарските пустошења на Македонија!

Декларирањето на браќата Миладиновци, ту како Грци, ту како Бугари, не претставува никаков доказ дека македонската нација има бугаро-татарски етнички корени!

Ѓорѓи Младенов остана запаметен во нашата јавност во грозоморната изјава што ја даде во еден скопски неделник, во која тој се заложи за поделба на Македонија помеѓу Албанија и Бугарија. Младенов изјави и дека за таа цел во Виена бил формиран некаков бугарско-албански комитет, кој имал за цел ново поробување и поделба на Македонија. Овој човек го сожалувам и секаде го посочувам како жив пример за македонската трагедија. Имено, г-дин Младенов потекнува од најизмачениот дел на Македонија - Егејска Македонија. Многу е веројатно дека и денес во егејскиот дел на Македонија има негови роднини кои себе си се декларираат како Грци! Тоа не ме чуди и реков дека тоа е жива слика на македонската трагедија - блиски роднини, под влијание на различни пропаганди или притисоци, различно да се декларираат. Меѓутоа, она што ме чуди е омразата на Младенов кон Македонија и кон Македонците. Имено, тој јавно изјавува дека Македонија треба пак да се подели и да се пороби. Ова сосема јасно зборува за неговата омраза кон својата земја и нападно потсетува на библиската приказна за царот Соломон, на која накратко ќе се потсетиме. Имено, две жени се карале околу тоа чие било бебето што било со нив, т.е. која била неговата вистинска мајка. Така стигнале до царот Соломон. Царот Соломон, немоќен да открие која е вистинската мајка, наредил детето да се пресече на две и да им се даде по една половина на жените. Тогаш едната жена (вистинската мајка) рекла дека таа се откажува од детето, само за да остане тоа живо, па макар и да не биде нејзино, додека онаа која не била негова мајка, се согласила детето да се пресече надве. Тогаш царот Соломон детето и го дал на онаа жена која изјавила дека сака детето да остане живо, зашто сфатил дека таа е вистинската мајка.

МПО - АНТИМАКЕДОНСКА ОРГАНИЗАЦИЈА!

Од оваа поучна приказна, Младенов нападно ме потсетува на онаа жена која не била вистинската мајка. Тој не ја смета Македонија како своја и согласен е да ја подели истата, а нејзиниот (неговиот) народ да го изложи на нови страдања, терор и окупации. Со тоа, ако Младенов и навистина е претседател на МПО (Македонска Патриотическа Организација) под итно треба да и го смени името на својата организација и истата да ја прекрсти во АМП (Анти-македонска Патриотическа Организација). Да се надеваме дека ќе го послуша овој предлог. А сега накратко да одговориме на неговите аргументи што тој ги изложува во неговото писмо во Македонско Сонце од 30.01.1998. Како прво, господинот Младенов очигледно дека нема поим оти етногенезата (а не декларирањето на поединци) го одредуваат етничкото потекло на една нација. Како доказ за ова ќе се послужиме токму со еден од неговите аргументи. Имено, тој ги споменува браќата Миладиновци и нивното времено декларирање како Бугари и тврди дека поради тоа Македонците биле Бугари(!?). Дека оваа негова констатација претставува обична бесмислица многу лесно ќе докажеме. Имено, во колку декларирањето на поединци го одредува етничкото потекло на една нација, тогаш да потсетиме дека браќата Миладиновци (но и Прличев, Жинзифов и други) долго време во животот се декларирале како Грци. Па, зарем тоа значи дека тие тогаш биле етнички Грци, а потоа наеднаш станале етнички Бугари? Зарем со различното себедекларирање се менува и етничкото потекло и национална припадност? Ако е така, тогаш го повикувам г-дин Младенов да направи еден експеримент со себе си. За проба, нека почне да се декларира како Конгоанец. Дали тоа значи дека преку ноќ г-дин Младенов ќе поцрне и ќе стане вистински Конгоанец, само затоа што така му текнало да се декларира? Секако дека не. Декларирањето не игра никаква улога во одредувањето на етничкото потекло на една нација. Конечно, браќата Миладиновци дури како возрасни, под влијание на бугарската пропаганда, почнале да се декларираат за Бугари, исто како што пред тоа, додека биле под влијание на грчката пропаганда, во тие матни времиња на организирано задушување на македонското етничко самосознание, себе си се декларирале како Грци. Освен тоа, Димитар Миладинов и по своето декларирање како Бугарин продолжил да ја шири грчката култура со тоа што останал да работи како грчки учител дури и во времето кога веќе постоеле словенските училишта. Мошне е важно и тоа што тие дури како возрасни почнале да се декларираат како Бугари, што значи дека таквото чувство го добиле под влијание на бугарската пропаганда, а не дека го наследиле од своите родители и предци. За нивниот интерес кон античка Македонија, за спомнувањето на македонските песни од страна на Константин Миладинов, за говорот на Прличев во кој, како синови на Македонија, тој ги споменува Александар Македонски, светите Кирил и Методија и други. Од друга страна Младенов очигледно нема поим дека огромен број вистински Бугари, дури и во првите децении на 19. век масовно се декларирале како Срби, но и како Грци (за што постојат повеќе цитати од бугарски книги). Па, зарем денешните Бугари се потомци на Србите и на Грците само затоа што мнозина Бугари се изјасниле како Срби и како Грци? И конечно, зошто Младенов ги премолчува Македонците кои се декларирале како Грци, Срби, Турци или Албанци? Значи, етногенезата (крвта, гените...) го одредува етничкото потекло на една нација, а не себедекларирањето на поединци од таа нација, па во тој контекст, ќе спомнеме дека ние Македонците и да сакаме не можеме да бидеме Бугари, бидејќи едноставно во нашите вени немаме бугарска крв! Вистинските етнички предци на денешната бугарска нација, турко-монголските Бугари (т.н. Прабугари) никогаш масовно не ја населиле Македонија и никогаш не дошло до нивно масовно мешање со македонското население, па оттаму ние Македонците ја немаме нивната крв и гени, поради што никако не можеме да бидеме Бугари или да имаме некаков заеднички етнички корен со Бугарите. Турко-монголските Бугари во Македонија доаѓале само да пљачкосуваат и да убиваат, за што постојат бројни тогашни древни извори. За турко-монголскиот карактер на Бугарите е пишувано во повеќе бугарски и странски извори, а овде ќе цитираме некои современи и древни сведоштва кои зборуваат за бугарските пустошења на Македонија.

МАКЕДОНИЈА СТРАДА ОД БУГАРО-АЗИЈАТИТЕ

Така, на пример, за стравот што македонското население го имало од суровиот бугаро-азијатски хан Крум, сведочи бугарскиот проф. Златарски, кој во врска со ова, во својата книга Историја на б'лгарската држава през Средните векове. т III, пишува: "Бугарите кога разбрале за бунтот во византиската војска... уште повеќе се нафрилиле врз Македонија и Тракија. Тие внеле таков ужас, што жителите на Анхиал и Вероја (Бер) ги напуштиле своите живеалишта и се разбегале... Во истата книга професор Златарски пишува и за окупацијата на Македонија од страна на турко-монголскиот бугарски хан Пресијан (инаку роден татко на кнезот Борис): "Во 837 година императорот Теофил бил зафатен со големиот поход во мала Азија, во кој биле ангажирани сите воени сили на Империјата. Пресијан побрзал да ја искористи таа, за него, благопријатна состојба, за да ги окупира земјите на македонските Словени... Посебно жесток кон Македонија и кон Македонците бил синот на Борис, турко-монголскиот бугарски цар Симеон (роден внук на хан Пресијан). Постојат древни сведоштва, според кои, за време на разурнувачките војни што Симеон ги водел на територијата на Македонија, неговите војски, без некои посебни причини, уривале се пред себе. Биле уништувани цркви, манастири и обични куќи. Епископите и монасите биле убивани и измачувани. Дури и бавчите биле уништувани, а плодоносните дрвја сечени. Цариградскиот патријарх Николај Мистик за овие навлегувања на бугарските војски во Македонија возбудено констатирал: "...Но, како што си припомнувам за толкавиот број на разрушени храмови, манастири и домови; за убиените епископи, за измачуваните монаси - како можам да се надевам дека Бог ќе го заборави сето ова?" За пустошењата од страна на војските на бугаро-азијатскиот цар Симеон во Македонија постои и сведоштво од еден македонски книжевен паметник од 11. век, во кој се вели: "Симеон бил нечесен и зол кон луѓето и тој ја уништил македонската земја... Тогаш сите луѓе пропиштеа од овој цар и повикаа: Тешко нам, браќа, од овој цар!" Византискиот историчар Симеон Логотет, за разурнувањата на нашата земја од страна на бугарскиот цар Симеон, го напишал следното: "До царот пристигна вест од страна на македонскиот војвода дека Симеон се подготвува да војува со Грците... Во месец септември, бугарскиот кнез Симеон со целата своја војска дојде до Цариград и притоа ги оплени Тракија и Македонија. Таму тие разурнаа и запалија се и ги исекоа овошките."

КАЛОЈАН ЈА УНИШТУВА МАКЕДОНИЈА

Овде сами по себе се поставуваат прашањата: чија земја уништувал суровиот Бугаро-азијат (со крстено име) Симеон ? Тоа ли е ,,најромантичниот период" од бугарската историја? Нека размислат за ова големобугарските пропагандисти, но и нашите одродени јаничари. За разурнувањата на бугарски цар Калојан (кој од Византијците бил наречен Скили-Јован, што значи Куче-Јован) во Македонија, македонскиот средовековен писател Владислав Граматик (кој живеел во Рилскиот манастир) напишал: "Тој Калојан за време на секое враќање од борбите што ги водеше против Ромеите, ја пустошеше македонската земја и извршуваше многу жестокости врз населението. Засолништата им ги рушеше до темел, а многу народ одведе во пленство и го пресели преку Дунав." Овој документ е објавен во бугарска книга (Петар Ников: Материали за средновековната истори® на БÍлгари® - ПСп, кн. 55-56, с. 250), а од него гледаме дека бугарскиот цар Калојан не го заборавил стариот азијатски обичај да плени народ и да ги води плениците далеку од своите родни огништа. За несреќите што бугарскиот цар Калојан им ги нанесол на Македонците потресни сведоштва дал и византискиот писател Никита Хонијат: "Најправилно би било да се каже дека никогаш досега човечко око не е видело, ниту човечко уво не е слушнало, ниту пак такво нешто е дошло до човековото срце, како што беше тоа што Куманите и Бугарите го направија за време на нивните налети. Големите, познати и дотогаш многунаселени градови, прекрасните села околу нив, уредно обработените полиња и ливади, цветните градини, кои изобилуваа со плодови поради нивното напојување од околните рекички, високите дворци, преубавите уметнички соѕидани и насликани со разни бои палати, удобните бањи, натежнатите од плодови лозја, обилните со жетва ниви и илјадници други предмети, кои се производ на различни сезони, кои ја радуваат земјата и кои го прават нашиот живот во неа пријатен, сладок и посакуван - сето тоа, откако населението беше истребено, стана живеалиште на ежови и на диви животни. Ако некој можеше да фрли само еден поглед на сето тоа - исполнет со болка - ќе се удреше во градите и со солзи во очите ќе кажеше дека го видел рушењето на вселената... Во мојот јазик не постојат такви изрази, кои ќе бидат доволни за детално и целосно набројување на сите тие многубројни злодела." И ова потресно сведоштво за уништувањето на македонската земја, македонскиот народ и македонската култура од страна на бугарскиот цар Калојан доволно зборува за тоа колку ние Македонците и Бугарите сме биле ,,еден народ." За пустошењата на цар Калојан во Македонија, постои и сведоштво, од Дејанијата на Свети Димитрија, објавено во книгата Христоматија по историја на Бугарија (Софија, 1964), каде,на стр. 273,пишува : "Тогаш владетел на Бугарите бил Калојан... Тој,откако ја пребродил цела Македонија, ги опустошил сите области, до темел ги срушил основните крепости, пљачкосувал и го испустил и преселил целото население покрај брегот на реката Дунав - со еден збор, го престорил во пустина секое место што го нападнал. Потоа тој незадржливо се упатил против Солун, заедно со својата војска, која била побројна и од морскиот песок и која се состоела од: Бугари, Кумани, Татари, Хазари..." Сето ова би требало барем малку да ја разбуди совеста на Ѓорѓи Младенов и на сличните како него. Пискотот на нашите настрадани предци, убиваните Македонци од страна на суровите Бугаро-азијати нека допре до нивната совест, ако воопшто ја имаат...

сабота, 23 јуни 2007 г.

Херојот Панко Брашнаров издивна на студентски раце на Голи Оток

Панко Брашнар "Светозар Чочоровски, сега починат, ми ја раскажа приказната како Панко Брашнаров на Голи Оток умрел на неговите раце. Сакам да ви го прераскажам неговото кажување, за да биде запишано, да види виделина и за него да чуе јавноста. Тоа е дел од нашата историска меморија", рече Поповски. Тој спомените од раскажувањето на Чочоровски, веднаш откако ги чул, во 1970 година ги запишал во својот дневник и така ги спасил од заборавот. Тој вели дека информацијата за подигнување споменик на Панко Брашнаров го вратила во далечната 1970 година, кога тој случајно се нашол во селото Вевчани, во Здравствениот дом кој го отворил Светозар Чочоровски, откако се вратил од Голи Оток. "Беше ноќ. Мракот го имаше покриено селото Вевчани. Ламбите се гаснеа. Светозар Чочоровски и јас седевме во неговата канцеларија во здравствената станица, која денес е Дом на народно здравје. Тој ми расправаше за првите чекори на здравствената станица. Во еден миг, не знам зошто, туку ми рече: 'А знаеш ли, Панко Брашнаров на Голи Оток умре на моите раце'. Мене љубопитството почна да ме грицка, ме заинтересира и го замолив да ми го раскаже случајот за смртта на Брашнаров", се сеќава новинарот и публицист Поповски. Светозар Чочоровски тогаш му кажал дека како студент на Медицинскиот факултет неправилно бил обвинет, затворен и протеран на Голи Оток. Таму имало и своевидна амбуланта која ја водел некој професор од Медицинскиот факултет во Загреб. Кога професорот разбрал дека Чочоровски е студент на медицина, веднаш го зел во амбулантата да му помага. Тој бил таму кога Брашнаров, заедно со други затвореници, пристигнал на Голи Оток. "Светозар се сети на ноќта кога бродот полн затвореници, меѓу кои и Панко Брашнаров, пристигнал на Голи Оток. Тогаш, како по обичај, нешто што не е познато ниту во логорите ниту во тортурите на полицијата, полицијата им наредила на сите затвореници да излезат од барките , да се постројат во два реда, во два кордона, за да поминат меѓу редовите новите затвореници. Меѓу затворениците имало и полицајци кои внимавале кој ќе вика, кој ќе плука на новите затвореници, кој ќе ги удира. Како што го паметеше Светозар, Панко Брашнаров бил стар човек, белокос, но одел со крената глава. Го плукале, го удирале, му течело крв од лицето, но тој не кренал рака да се избриште ниту од плуканиците ниту од крвта. Со крената глава ги издржал тортурите, стигнал до некоја барака каде што требало да се смести со затворениците и паднал во постела. Тој бил болен човек", рече Поповски, потсетувајќи дека Тито во еден од последните објавени разговори го спомнува Брашнаров и вели: "Ние дозволивме дури и Панко Брашнаров да отиде на Голи Оток и да ги истрпи тамошните тортури". Според раскажувањата на Светозар Чочоровски, на кои се сеќава Поповски, Брашнаров не бил зборлив човек, но се запознал со Чочоровски и овој му кажал дека е студент по медицина. Тогаш Брашнаров му рекол дека одбрал добра професија и му порачал кога ќе го заврши факултетот да не оди на друго место, туку во Македонија каде што народот, како што рекол, има недостиг од медицинска грижа и умира без медицинска помош. Чочоровски успеал да допре до Брашнаров, разговарале, се обиделе да го лекуваат, да му помогнат, но не можело ништо да се стори. Освен тоа, во амбулантата и немало медицински средства, тука била само големата желба да му се помогне. Чочоровски кажал дека Брашнаров не можел да го издржи затворот, не физички, бидејќи можел да издржи многу повеќе. Тој бил стар комунист, дури и не се оженил само за да не ја префрли својата љубов кон жената,туку целосно да ја чува за партијата. Го болела душата и не можел да ја издржи неправдата која му била направена со протерувањето на Голи Оток. "Еден ден Чочоровски седел покрај постелата на Брашнаров. Но не на стол. Такво нешто таму немало, туку седел на камен. Се обидел да разговара со него, но тој речиси и не можел да разговара. Зборувал со тивок, изнемоштен глас, и му рекол на Светозара: 'Никогаш не сум се надевал дека ќе доживееме ваква неправда, дека ќе го доживееме ова матно време во кое тие што дезертирале за време НОВ сега станале големи партијци и за да го оправдаат своето дезертерство од НОВ, сега, овде по логорите и затворите праќаат невини луѓе. Неправедно ги обвинуваат и ги клеветат. Но сето тоа треба да се издржи и македонскиот народ ќе го издржи', му рекол Брашнаров. Во еден миг, како што зборувал Панко, Чочоровски го држел за раце и сакал да го седне во постелата. Но Панко паднал, се свртел на другата страна и умрел", раскажува Поповски. Тогаш дошле двајца затвореници, го ставиле на некое дрвено тезгере и го однеле некаде. Професорот од Загреб и Чочоровски излегле пред амбулантата. Професорот му рекол: "Светозаре, испраќаме еден од првите листови на вашата македонска историја. Умре еден од првите творци на вашата модерна, современа историја, на вашата нова држава". Чочоровски не знаел каде е погребан Брашнаров. На Голи Оток затворениците копале некои дупки, но дали е фрлен во дупка или е фрлен во морето во челустите на ајкулите кои крстосувале тука, Чочоровски не знаел да каже. По некое време Чочоровски излегол од Голи Оток. Го ослободиле, непосредно пред неговото укинување. Се вратил во Македонија, го завршил Факултетот и го послушал советот на Брашнаров - отворил Здравствен дом во родното Вевчани.

Извор: Вест 

ТЕРОР ОД СТРАНА НА БУГАРСКИТЕ МЕДИУМИ!!!

Да се знае,

Bulgarian Media Sets New Low for Publicly Sanctioned Racism Against Macedonians Macedonian Human Rights Movement International Press Release - September 19, 2006 The Bulgarian media, namely, the Focus News Agency, has set a new low in the country's publicly sanctioned racism, xenophobia and intolerance toward its Macedonian minority. On September 12, 2006, Focus referred to OMO Ilinden PIRIN as "separatists", and claimed that the party paid individuals to sign up to become members. In order for a political party to register legally in Bulgaria it is required to obtain 5,000 members. This law was introduced in Bulgaria just before the European Court of Human Rights ruled against the Bulgarian government and ordered it to unconditionally allow the legal registration of the party. Since OMO Ilinden PIRIN announced that it had signed up more than 5,000 members and planned to register in the Sofia Court, Focus has engaged in a campaign of slander and defamation of the Macedonian minority party. Focus' unfounded claims led to Bulgarian politicians denouncing the Macedonian party and threatening legal ramifications in an effort to prevent its registration. Following are examples of the hysteria that ensued which are indicative of a country that views itself as a western democracy worthy of EU membership but consistently proves itself to be the very antithesis of one. In an interview for Focus, VMRO leader Krasimir Karakachanov said "On Monday VMRO will alarm the Prosecutor in Chief and the Regional Prosecutor’s office in Blagoevgrad on the collection of signatures in return for money." According to Focus, the Chief Secretary of Party Order, Lawfulness and Justice Yane Yanev, "Will plead in court against registration of OMO Ilinden – Pirin". Yanev said "Bulgaria is a state and not unfenced yard. The group that is laundering money buying people in order to establish some kind of political formation with unclear aims is just wasting their time”. Eliana Maseva, member of the political party "Democrats for Strong Bulgaria" said "Buying votes is inadmissible from both a legal and moral point of view" and added "...the Criminal Code already contains texts that incriminate such actions." Union of Democratic Forces member Filip Dimitrov said that "buying votes" is "indictable". According to Focus, "The fact that OMO Ilinden-Pirin seeks the support of organizations which not only do not reject terrorism but use it as well is very indicative – after OMO Ilinden-Pirin contacts such organizations they become a part of them." This is in response to OMO Ilinden PIRIN's meeting in Bulgaria with the European Free Alliance, an organization that is a member of the European Parliament and which visited Bulgaria in order to report on human rights violations against the Macedonian minority. Focus continued, "Krassimir Karakachanov joked that he wouldn’t be surprised if OMO Ilinden-Pirin invite Osama bin Laden himself. OMO Ilinden-Pirin ‘also have an extremist way of thinking because they want to separate the region of Blagoevgrad from Bulgaria’, the VMRO-BND leader added. He advised that the illegal party should not be underestimated and should not be allowed to hold separatist activities in Bulgaria." Furthermore, on Saturday, September 9th, Botjo Vangelov, a member of OMO Ilinden PIRIN, was arrested and detained by police in Blagoevgrad where he was interrogated by state secret police for several hours. Prior to being detained, documents relating to the registration process of OMO Ilinden PIRIN were confiscated. MHRMI calls on the international community to condemn Bulgaria's state-sponsored acts of oppression, and demand that Bulgaria immediately recognize its large Macedonian minority and grant it the human rights that it is guaranteed by all international human rights conventions. Moreover, MHRMI calls on the European Union to enforce the European Court of Human Rights October 20, 2005 decision in favour of OMO Ilinden PIRIN's immediate registration and to make Bulgaria's accession to the EU explicitly conditional on its recognition of its Macedonian minority. Bill Nicholov, President Macedonian Human Rights Movement International Address: 157 Adelaide St. West, Suite 434, Toronto, Canada M5H 4E7 Tel: 416-850-7125 Fax: 416-850-7127 e-mail: info@mhrmi.org website: www.mhrmi.org

Панко Брашнар


Роден е во Велес во 1883 година. Образованието го започнал во родниот град. По завршување на прогимназијата штколувањето го продолжил во Педагошкото училиште во Скопје. Учителствувањето го започнал во кумановските села каде отпочнал да ги шири првите револуционерни идеи. Уште пред Првата светка војна Панко Брашнаров учествува во работата на Социјалистичката организација во Велес, соработува во органот на Васил Главинов „ класно сознание “. Во 1919 е член во Социјалистичката работничка партија ( комунисти). Во време на историските збиднувања од Илинден, Уриетот 1908 г. и Балканските војни, низ мачните искушенија во еден од најтешките периоди од историјата на македонскиот народ, тој стапува во одбрана на интересите на народот. Трагичните последици од поделбата на Македонија не го разочаруваат : во 1920 г. тој е раководен партиски кадар, делегат е од велешката партиска организација на Вуковарскиот конгрес; во 1922 г. е учесник на Првата земска конференција на КПЈ во Виена; во 1924 г. е делегат на Третата земска конференција на КПЈ во Белград; во 1926 г. учествува на Третиот конгрес на КПЈ во Виена; член е на Централниот комитет на ВМРО (Об.).
Илинденецот, комунистот, членот на ЦК на ВМРО (Об.),партизанот Панко Брашнаров е избран за народен пратеник на Првото заседание на АСНОМ, за негов прв претседавач, за потпретседател на АСНОМ и претставникна АСНОМ за член на АВНОЈ.
По неколкуте години живот и работа во Штотуку организираната држава, Панко Брашнар е затворен како приврзаник на ставовите во Резолуцијата на Информ бирото, казнет е како непријател на власта и испратен во злогласниот логор на Голи Оток каде на 13јули 1951 година умира.

Проглас на македонскиот востанички Комитет од 1879 година


Македонцы!

Македониїя майка наша станА й плаче съ горки выкове подь огънтъ и іатаганъ турскій. Умученнытъ и съ крвъ облеаны наши родители, сынове и братя ньі выкагъ на оружіе противъ петвЬковнитЬ наши мучители и насилницы, а обезчестеныте наши майки, супруги и сестры съ горкы солЬзи на очитЬ си подъ гнусный й безчеловЬчный турскій произволъ кукатъ около опустошаемй наши домове и чекать да имъ се отзовеме. Юунаци Македонски й Бъгарски! СвЬтлый нашъ левъ реве по наши македонски гори и долины, планины и пустины и ны вика сички на оружіе. ГдЬ и да сте вы, побързаіте да се собереме съ оружіе въ рАцетЬ ни, за да ги избавиме тыА невиноваты жъртвьі отъ ова гнусно и позорно безчестіе. Донесете си на умъ шо наши татковцы й дЬдовцьі се бориха и си проливаха своа кръвъ за свобода гръчка и сьрбска... ПоглЬдъ свой и на ланскн годины и ке видите, шо кръвъ отъ наши... оψе стои на Алексинскиы и Шипканскы проходы, коҗто кръвъ они не пожалЬха за обψа свобода наша... Македонцы! Сега е време да увЬриме нашитЬ просвЬтены предатели, ψо Македонiæ й сега в петьвЬковното си робство ражда и има въ себе си сынове юнацы! 1879 год. 2-й Маіа Малешъ-Планина Македонскій возстанническій Комитетъ". Извор: Научен архив, Българската академия на науките, София, (НА-БАН-С), Фонд: Сбирка IX, оп. 1, а.е. 55, л. 1.

ЧУВСТВОТО НА МАКЕДОНСКАТА ЕМИГРАЦИЈА ВО 19 ВЕК

1879 - Македонската емиграција во Турин Северин (Романија) преку настојништвото на македонското друштво во градот испраќа парични прилози за Македонското (Кресненско) востание. Писмото е пишувано од страна на Македонските емигранти кои немаат дојдено во допир со бугарската фанариотска пропаганда и нивните патријаршиски училишта во Македонија. Разликите се очигледни:
"7 Јануари 1879 Свепрепреосвесенејсему Г. митрополиту Натанаилу и Кирилу и свима Македонцима кое се налазу на бојноме пољу. Васега поверенога избранога човека, од славнога комитета по имену Г-н Илија Крстов, иначе жупан, роден в Струга, кој е принел вашите рукописани ви писма за Турну Сеферину, и свима Македонцима които подбуздавате за народната ни свобода испод турскога ига или јармом, кој стенје од песто лета па и до денес, ама видимо денес да смо остали од свију славјански народи најзад за нашето ни освобождение и видимо да смо на Берлински конгрес изоставени од славна Европејска комисија која е послата в Македонија да устројава некакви закони и сама за себе да остави Македонија под Отоманскога гувернатора. За ото треба да покажеме целе оне европејске комисије колко пати са век дадени турски реворми под гаранција еврепејска. Не знамо ли ми педесет и четврто лето кад е велика славна Русија воевала против пет велике силе за освобоздението на Полубалкански Остров, па и онда су дати реворме од свиу сила и опет Отоманска порта ние нисо испунила са ниовом андминистрациом, па до хилјадо осамстотин и седамдесет и седме године каде сасвим дигла се турска орда и ненасити Черкези да сатару сасвим славјански елемент кои зиви на Полубалкански Остров. Па се тог дана велика славна Русија диже и великиј государ Александар Николаевич се целом неговом семејством и неговом храбром војском, уге у Полубалканском острову да ослободи свиу балкански народи на Балканском Полуострова зивееки. Али нама Македонцима, на залост остана на Берлинскија конгрес, кој е бија највеки противник енглескија дипломатин Г-н Сализбури и Г-н Бинкосвилд и Г-н Андрасиа дипломатина на аустриската империја. Заото нама сега ништо не преостае него треба да се дигнемо сичките Македонци противо нашите непријатели и да пролеимо крвта за освобождението ни, за да види цела Европа да смо народ достојни да примимо свободата и да постанему у реду мегу изобразенога света, са нашата ни администрација. У остало треба да доказемо целе европе на јавност с оружјето у руки свобода – свобода, смрт или живот. Зато умолјавамо Македонскога Централнога Комитета да би задоволјни били са овом насом малом могукностом, кои се налази у Турну Сеферину за овога првога пута, а у будуки ке мо се више потрудеити, а имена нихова кои су прилозили зарад свободата народна ке те видит у прилозеноме списку. 7 јануари 1879 год Турну Сеферину (печат) Цленовно друство Турну Сеферину Г. Коста Христов из Охрида Г. Илија Поп Јовцев из Скопје Г. Јанко Секулов вевцанин" (во продолзение останатите членови на друштвото) (Б'лгарски Патријарх Кирил, С'противата сресту Берлинскија договор, софија, 1955, стр. 158-159 (док.34)).

БРАТУЧЕДОТ НА ЕКС БУГАРСКИОТ ПРЕМИЕР Е УБИЕЦ

Принц Виктор-Емануил кој е братучед на екс премиерот на Бугарија Симеон Саксобургов- ски призна, дека пред 20 години убил човек и бил суден во Франција, но бил ослободен од обвинение. Принцот  Виктор-Емануил Савојски е уапсен под обвинение за перење пари, подмитување и финансови измами но на виделина излегуваат и други работи. Изгледа дека благородникот кој е во роднински врски со Симеон, целиот свој живот го живеел од онаа страна на законот. За изворни информации клик ТУК. 

ДОБРА ВЕСТ ЗА БУГАРСКАТА ДРЖАВА!

ОМО „Илинден - ПИРИН“ собра 5.000 потписи за партија

На Бугарија несакајки и се симна уште едно прашање во врска со нејзинита мелцинства, а тоа е прашањето со нивните политички партии. ОМО „Илинден - ПИРИН“ ги собраа потребните 5.000  потписи за регистрација на партија што ќе се бори за правата на Македонците во Бугарија

Приврзаниците на ОМО „Илинден - ПИРИН“ ги собраа потребните пет илјади потписи за регистрација на политичката партија што ќе се бори за признавањето на правата на Македонците во Бугарија.

Стојко Стојков, портпаролот на организацијата, вчера изјави дека бројката на пристапниците ќе биде надмината до крајот на месецов, кога истекнува рокот за собирањето потписи.

- Планираме да собереме околу шест илјади потписи, за да не се случи барањето за регистрацијата да ни биде одбиено оти некој потпис не е валиден - рече тој.

Барањето за регистрација на партијата ќе биде испратено до надлежниот суд во Софија. Судот во рок од еден и пол месец има обврска да се изјасни за барањето.

Последниве недели во бугарските медиуми се водеше кампања со која се оспоруваше намерата за формирање на таа политичка партија, бидејќи Уставот на Република Бугарија не дозволува да се формираат етнички партии.

- Таквиот аргумент нема да може да се примени во однос на нашето барање бидејќи во тој случај ќе мора да кажат дека во Бугарија постои и македонско етничко малцинство. А тоа постојано се негира - изјави тој.

Останува уште да го признаат македонското малцинство и со тоа се чекор до затварање на проблемот со малцинските права.

(Овде мала дигресија од worm):

Од овој линк:

 http://www.crwflags.com/fotw/flags/bg-polit.html

се гледа дека DPS Bulgarian Turks - е партија на Турците во Бугарија, така да самата партија не мора да биде со етнички предзнак, но може да ги застапува реалните интереси на онаа групација, која ја сочинува. Оттаму не гледам причини за прекршување на Уставот на Бугарија.

Македонците не може да чествуваат во Благоевград

Толку од добрососедските односи. После еден добар потег на бугарската влада, веднаш некој политички гаф.Се работи за следново.

ОМО „Илинден“, организацијата на Македонците во Бугарија, не доби дозвола да ја чествува 82. годишнина од масовните убиства на Македонците во Пиринска Македонија. Кметот на бугарскиот град Благоевград го одбил барањето на организацијата која денеска сакаше да одржи чествување на главниот градски плоштад.

Кирил Иванов, претставник на ОМО „Илинден“, вчера изјави дека таквата одлука е за секоја осуда.

- Ние сакавме само да одржиме мирно чествување преку симболична прошетка до споменикот на Гоце Делчев. Меѓутоа, и тоа не ни се дозволува. Дознаваме дека и реонскиот суд не ја прифатил нашата жалба - реагира тој.

Со чествувањето во Благоевград ОМО „Илинден“ сака да ја одбележи годишнината од погромот на Македонците во Бугарија кога во 1924 година беа убиени 168 видни интелектуалци од страна на бугарските сили и приврзаниците на Ванчо Михајлов.

Толку од бугарската убавина.

Бугарија ќе чести визи

В година македонските граѓани што ќе патуваат во соседна Бугарија ќе мора да имаат визи, а олеснителна околност ќе биде што ќе ги добиваат бесплатно. Визите ќе се издаваат во конзуларното одделение во бугарската амбасада во Скопје, а според најавите од бугарски дипломатски извори, и во конзулат во Битола, за чие отворање допрва треба да се донесе одлука.

- Идејата на бугарската влада е со бесплатните визи да го олесни патувањето на македонските граѓани во Бугарија, бидејќи воведувањето визи не може да се избегне - велат истите извори.

Од 1 јануари наредната година, со станувањето членка на ЕУ, Бугарија ќе мора да ги почитува директивите на Унијата и да воведе визи за граѓаните од земјите што не се членки на ЕУ. Според предлогот на владата во Софија, македонските и граѓаните на Србија ќе добиваат бесплатни визи.

За некои категории граѓани, вклучувајќи ги студентите, дипломатите, културните работници, новинарите, визите ќе бидат за една година, со можност за повеќе влегувања во земјата, а за другите граѓани главно ќе се издаваат тримесечни визи, исто така повеќекратни.

Нашите извори велат дека не е исклучено да се издаваат визи и само за еден влез или за една недела, но тоа би било во исклучителни случаи.

Деталите од спогодбата за патување на граѓаните од двете земји ќе се разработуваат наредната недела во Скопје, на средбата меѓу делегации од двете земји на ниво на политички директори. Ова ќе биде втора рунда преговори, по што се очекува спогодбата да ја потпишат министрите за надворешни работи на двете земји.

Со спогодбата не се предвидува издавање бугарски визи на граничните премини, бидејќи ЕУ не го дозволува тоа.

- Тоа е еден од основните критериуми на ЕУ и го има и во македонските законски одредби - велат во македонското МНР.

Тоа значи дека ќе нема никакво олеснување за граѓаните од пограничните региони, па жителите на Крива Паланка, Делчево или на Струмица ќе мора да вадат визи во Скопје. За граѓаните од западниот дел на Македонија се планира отворање на бугарски конзулат во Битола, а тоа ќе се случи веројатно на почетокот на идната година. Дотогаш Бугарите ќе мора да се екипираат и да ги прошират сегашните служби. Нивните најави се дека, наместо досегашните четворица вработени, во конзуларното одделение во амбасадата во Скопје ќе дојдат најмалку уште толку, а подготвуваат и проширување на конзуларното одделение. Трошоците за визите ќе ги покрива владата во Софија.

Извор: Дневник

Да им ебам мамката и малката на татаро-монголските блогмастери..

што ми го избришале блогот..
http://makedonec.blog.bg
..еве дел од нивните коментари..
некојси бончо..ганчо..
поздрав и до нашиот блогмастер и он.нет... нека глумат демократија

България братска земја, но со кого?

А со кого ако не со нивните браќа Срби. Ќе речете дека сега баш ништо не ви е јасно. Ќе пробам да го разјаснам со некои примери:

Българският език принадлежи към южнославянската езикова група и по степен на генетична близост е най-близък до сръбския. Съвременният български книжовен език е наследил основните еволютивни черти на южнославянския макродиалект... Граматики: Лили Лашкова, Граматика на сръбско-хърватския език, 2001 (II изд.). Български език се следва като основна специалност в Белградския университет и като втори език в Университета в град Ниш. Српски језик данас се студира на неколико универзитета у Бугарској: на филолошким факултетима у Софији, Пловдиву, Великом Трнову и Благојевграду.

Народну културу Срба и Бугара заједнички словенски и балкански корени, али су оне и различите у неким регионалним посебностима. Рад Вука Стефановића Караџића на сакупљању српских народних умотоворина, био је подстицајан и за бугарске етнологе и фолклористе. Вук је и сам записао неколико бугарских народих песама, а Сима Милутиновић, романтичарски песник, објавио је бугарску народну причу о жртвовању детета госту намернику - прикривеном Богу у посвети свог спева бугарском пријатељу Христофору. У народном благу Срба и Бугара срећу се заједнички јунаци, посебно Краљевић Марко [Крали Марко], али и јунаци косовског епа, хајдуци, комите и др. Компаративна проучавања јужнословенског фолклора показују судбину мотива и тема у умотворинама блиских народа. Народној култури пограничних крајева посвећена су истраживања Шопа, а култури банатских Бугара студија Телбизових (СбНУ 51). Овде се представљају и текстови о бугарском фолклору, о магији и паранормалном.

Историја

Бугарска је на Балкану имала снажне средњевековне државе - прво бугарско царство са престоницама у Плиски и Преславу (VII-XI в.) и друго бугарско царство са престоницом Велико Трново у XII-XIV веку. У време другог царства бугарски владари били су и у рођачким везама са српским двором. Свети Сава је умро и сахрањен у Трнову, престоници бугарске државе, у припрати цркве Четрдесет мученика. Како је бугарска средњевековна држава пала под власт Османлија пре српске, дошло је до пресељења учених духовника у деспотовину...    

-  Национални препород проистекао је код Срба и Бугара из тежњи за ослобођењем од турског ропства, кроз формирање националне идеје на новим, просветитељским основама. Важну улогу су при томе имале идеје о словенској узајамности, које су из дела попут Историје разних словенских народа, најпаче Бугара, Хорвата и Срба Јована Рајића, Стематографије Христифора Жефаровића, утицале и на бугарске препородитеље. Након просветитеља, националне барјаке су понели романтичари. Када су српски устаници почели да освајају све већу аутономију од Турака, Обреновићи су подржавали на различите начине напоре Бугара за ослобођењем. Велики број бугарских књига и неки часописи су штампани у српским градовима. С друге стране, Бугари су учествовали у акцијама побуне у српским градовима, као нпр. после догађаја на Чукур чесми

-  Током ратова Турске против Русије и православних држава на Балкану, ослобођена је Бугарскa 1878. године, да би потом била призната, најпре на Сан-Стефанском миру, а после ревизије, у суженим границама на Берлинском конгресу. Обостране територијалне претензије према неослобођеним деловима турске империје довеле су до српско-бугарског рата 1885. године, који је Србија изгубила на Сливници, те балканских ратова, које је изгубила Бугарска. Насупрот ратним решењима односа на Балкану, паралелно и увек постојала је и идеја стварања балканске федерације јужнословенских народа.

Прави браќа! После ова почнувам да се сомневам дека не сум бил во право со теоријата за бугарските агенти. Не во тоа дека не постојат, но се поеќе ми личи дека они како и Зоран Вранишковски, всушност се финансирани од Белград.

Бугарска народна самосвест

(КОЛКУ БУГАРИ ВО БУГАРИЈА СЕ БУГАРИ?)

ДОКАЗ - Првиот ПОПИС НА НАСЕЛЕНИТО од 1880 год.
-Наместо очекуваната надмоќ на Бугарско-словенското население,

КАКО АПСОЛУТНО МНОЗИНСТВО СЕ ПОКАЖАА -

ТУРСКИТЕ НАРОДИ .
- Уште пострашно -

ТОКМУ ОД НИВ МНОГУ СЕ ДЕКЛАРИРАЛЕ како -

СТАРИ БУГАРИ- ПОТОМЦИ НА АСПАРУХОВИТЕ.

- бидејќи од нив имаше и православни ,

ОТКАКО СЕ ВИДОА ПОПИСНИТЕ РЕЗУЛТАТИ,

исплашени Бугарските историчари прекинаа секакво истражување во овој правец.
Но ниту наредниот попис не ја подобри сликата.
(Ниту денес сликата не е подобрена - ако се издвојат Турците,Македонците и сите други малцинства - НЕ ЗНАМ КОЛКУ БУГАРИ ЌЕ ВИ ОСТАНАТ).

Е СЕГА ЗА ВАШИТЕ ВИ НАЈПОЗНАТИ ИСТОРИЧАРИ -

ВО МОМЕНТИ НА ИСКРЕНОСТ...

ПОТВРДА ЗА ПОПИСИТЕ - Г.Т Данилов, Иследванија врху демографијата на Блгарија.Сборник на БАН,кн.24,дел 3 ,Софија,1931, 385.
Цитирам " Извршеното за првпат пребројување во кнежеството Бугарија во 1880 год.,одеднаш ги направи смутени дури и ГОЛЕМИТЕ НАШИ ИСТОРИЧАРИ,како Иречек,Марин Дринов,бидејќи пописот покажа дека на местата,турското население се јави групирано и тоа во ГОЛЕМА НАДМОЌ

спрема Бугарското".

(и на следниот по ред попис слични резултати).

И другите Бугарски историчари немоќно ќе признаат за ПРОБЛЕМИТЕ ИМ СО НАРОДНОСТА и

НЕПОСТОЕЊЕТО ПОСЕБНО ОФОРМЕН БУГАРСКИ НАРОД.

Марин Дринов во своето

"Отец Паисиј,неговото време,неговата историја и учениците му ПС,4 кн,,Враила,1871,4,Ив.Шишманов,Од Паисии до Раковски,БИБ,бр.17 печатено во Долна Банја,Ихтиманско,стр 150,

БУГАРИТЕ ЌЕ ГИ ДЕФИНИРА како –
" Потиснати,задушени и разбиени,при што и самиот збор

НАРОД бил ЗАГУБЕН и заменет со ГРЧКИОТ - ХОРА, кој означувал обични жители - ХОРАТИ - осудени на секаков вид тешки маки и работа".
ЗНАЧИ - ХОРАТА , зборот ХОРА и не бил ваш но ГРЧКИ.
Интересно а највеќе го употребувате.

Д.Ангелов пак во насловот -

"Создавање на бугарската народност.Народна армија.Софија,од 5 декември 1968 год.на
ПРАШАЊЕТО ШТО САМИОТ СИ ГО ПОСТАВИЛ –
ШТО ЗНАЕМЕ ЗА СОЗДАВАЊЕТО НА БУГАРСКАТА НАРОДНОСТ ?
самиот и одговара –
"Тоа е еден од најзначајните
И СЕ УШТЕ МАЛКУ ПРОУЧЕНИ ПРОЦЕСИ
во бугарската историја,што со право предизвикува жив интерес".
ЗНАЧИ и во 1968 год.

НЕ Е ЈАСНА БУГАРСКАТА НАРОДНОСТ ?!

Ив.Дујчев пак во

"Славени и првобугари.ИИБИ,БАН,1-2,Софија,1951 год., 191)за бугарските историчари меѓу кои се вбројува ќе рече –
"НИЕ НЕ ГО ПОЗНАВАМЕ ПРОЦЕСОТ НА ИЗГРАДУВАЊЕТО НА НОВАТА БУГАРСКА НАРОДНОСТ СО СИТЕ НЕЈЗИНИ ДЕТАЛИ,
во неговата внатрешна и надворешна страна
".
ЗНАЧИ ни по 100 години од преродбите ви ?!

Ј.Сак,зов во - "Блгарите во својата историја" - Софија,1922 ,39 -

ЌЕ ПРИЗНАЕ ДЕКА БУГАРСКИТЕ ИСТОРИЧАРИ –
"НЕ ГО ПОЗНАВААТ ПРОЦЕСОТ НА ИЗГРАДУВАЊЕТО НА НОВАТА БУГАРСКА НАРОДНОСТ,
и дека синтезата ја извлекуваат со посредство
НА ОПШТИ СУДОВИ А НЕ ОД ФАКТОГРАФСКИОТ МАТЕРИЈАЛ,БИДЕЈЌИ НЕДОСТАСУВААТ ПОДАТОЦИ ".

СОФИЈА - ОЗНАЧЕН КАКО МАКЕДОНСКИ ГРАД !!!

Сега да кажеме нешто и за тогашните странски сведоштва во врска со бугарската култура. Бугарите, како и сите поробени народи под Турција, создавале своја култура, онолку колку што можеле во тие тешки времиња. Оставени се значајни дела во уметноста (архитектурата, сликарството, народното творештво...). Сепак, сето тоа како да не било сосема доволно за префинетиот вкус на странските патеписци, кои не многу пофално се изразувале за општото и поединечно културно ниво на Бугарите. Некои дури и навредливо ја омаловажувале бугарската култура и ваквите сведоштва веќе се објавени во самата Бугарија и тоа во претходно наведената книга, приредена од страна на бугарската публицистка Марија Тодорова.
Речиси сите патеписци кога зборуваат за бугарската култура, нејзините корени ги лоцираат во антиката (значи во периодот пред доаѓањето на Бугарите од Азија) и притоа значајно место му е отстапено на митскиот тракиски крал Орфеј. Она што за нас е важно е фактот дека добар дел од бугарската култура се поврзувал и со Македонија и тоа конкретно со златниот период на античко-македонската држава. Ова е сосема спротивно од тврдењата на денешните бугарски пропагандисти, кои зборуваат за некаква бугарска култура во Македонија.
Така на пример, еден од патеписците, кои почетоците на бугарската култура ја врзуваат директно за Македонија е англискиот патеписец Џон Барбари. Тој во 1665 година, го посетил градот Пловдив (тогашен Филиполис), за кој град запишал:
Градот, што порано се викал Пенерополис, сега се вика Филиполис, според името на Филип Македонски, кој го основал овој град. Овој град се протега близу до една голема рамнина и се мие од познатата река Хеброс, која сега се нарекува Марица.
Интересно е да се спомне дека од времето на Третата крстоносна војна (крај на 12. век), на крстоносците градот Пловдив им бил прикажан како град во - Македонија! Во Историјата на крстоносците, во врска со североисточната граница на Македонија, пишува:
Филипол (Пловдив, з.м.) е богат и познат град, кој е расположен на самиот почеток од Македонија.
Но тоа не е се во врска со детерминирањето на бугарските градови како македонски. Патеписецот Хенри Блаунт во 1634 година ја посетил Софија. Како резултат на сознанијата до кои дошол таму, овој патеписец запишал нешто, што за денешните великобугарски пропагандисти ќе делува шокантно:
Софија, според овдешното административна поделба, е главен град на Бугарија, но географски овој град се наоѓа во Македонија, близу до границата со Тесалија.
Во продолжение Блаунт дава опис на убавините на овој град - сакрални и духовни објекти, убеден дека тие се дело на Македонци (штом градот Софија се наоѓал во Македонија).
И за Рилскиот манастир, постојат сведоштва дека се наоѓал во Македонија! Самите монаси од овој манастир, во 17. век тврделе дека Рилскиот манастир е дел од Македонија. Во 1627 година, монасите од овој манастир напишале писмо до рускиот цар, во кое, помеѓу другото се вели:
Писмото е напишано во Македонија во братството на преподобниот отец Јован Рилски.
 
БУГАРИТЕ НЕ ГО РАЗБИРАЛЕ ЈАЗИКОТ ШТО ГО ПРИМИЛЕ ОД МАКЕДОНЦИТЕ


Во повеќе географски карти од самиот почеток на 19. век и градот Ќустендил (со околината), како и Ѓуешево, се сместени во границите на Македонија. Таков е случајот на географските карти на Балканот објавени во Виена (1812 и 1822 година), потоа на географската карта на Балканот, објавена во Париз (1814 година), на географската карта објавена во Белград (1853 година),на географската карта објавена во Италија (1855 година) и други.
Што се однесува до тврдењето за наводната вековна старобугарска книжевност, на која наводно припаѓа и македонската, бројни податоци од тоа време зборуваат дека дури и во почетокот на 19. век, најголемиот дел од Бугарите, не само што биле неписмени луѓе, туку тие немале ниту свој книжевен бугарски јазик (кој јазик, како што е познато, е создаден дури во средината на 19. век).
Така на пример, Роберт Волш, во патеписот од неговата посета на Бугарија во 1827 година, мошне сликовито ја опишал оваа состојба:
Таму кадешто не се користи грчкиот јазик во богослужбите се користи древниот писмен јазик, но бидејќи Бугарите не го разбираат ниту едниот, ниту другиот, тоа значи дека тие практично богослужбата ја слушаат на, за нив, непознати јазици. Во оние малку училишта што ги има по градовите сите учебници се напишани на грчки, иако тој јазик народот не го познава. Како резултат на сето ова најголемиот дел од луѓето се неписмени. Јазикот со кој се користат е само усмен и овој јазик никогаш не бил литературен. Дури неодамна биле отпечатени неколку книшки на овој јазик, но јас не успеав да видам ниту една од нив... Во многу места нема ниту училиште, ниту црква, ниту пак книги... Низ сите села низ кои поминав не сретнав ниту еден човек кој знаеше да чита и да пишува.
Во ова сведоштво е многу значајно тврдењето дека Бугарите воопшто не го разбирале ниту т. н. црковнословенски јазик (што своевремено Турко-Бугарите го примиле од Македонците), па нејасно е зошто некои денес и понатаму, тврдоглаво и вон секаква логика, тврдат дека овој јазик наводно бил старобугарски.
Впрочем, за непостоењето на каква и да е бугарска литаратура дури и во првите децении од 19. век, сведочеле и бројни национално осознаени бугарски преродбеници од четириесеттите до седумдесеттите години на 19. век. Овие бугарски дејци жестоко го критикувале ниското ниво на писменост кај Бугарите, како и непостоењето на книжевен бугарски јазик. Најголем доказ за ова се бугарските преродбенички текстови, напишани на србизиран бугарски јазик, во кои авторите недвосмислено се жалат дека Бугарите немаат свој книжевен јазик и бараат веднаш да биде создаден ваков јазик.
Понатаму, во нашата јавност е малку познато дека пред да биде создаден бугарскиот литературен јазик (средина на 19. век), тогашните ретки бугарски панслависти отпрвин пишувале на јазик, кој претставувал мешавина помеѓу рускиот и српскиот јазик и овој нивен јазик бил тешко разбирлив за ретките Бугари, кои умееле да читаат во тоа време. Подоцна, по востанието во Србија, во почетокот на 19. век, бугарските преродбеници почнале да ги пишуваат своите дела на - српски! На српски пишувал и големиот бугарски преродбеник Њубен Каравелов.
Во четириесеттите, педесеттите, шеесеттите, па дури и во седумдесеттите години на 19. век, Бугарите почнуваат да пишуваат на еден србизиран бугарски јазик, кој денешните Бугари исто така тешко го разбираат. Поради ова текстовите на тогашните бугарски преродбеници денес во Бугарија се преведуваат на современиот бугарски литературен јазик.
Инаку, вистината за појавата на бугарскиот книжевен јазик во 19. век, е сосема позната и во светот. Како доказ, ќе го спомнам цитатот од големата мултимедијална компјутерска ЦД Гролиер енциклопедија (УСА, 1995 г.), каде за бугарската литература го пишува следното:
Бугарската литература се појавува дури во 19. век како израз на патриотските артикулации против турското ропство