Sub-saharan-turkish tribes,which today call their self Greeks,have not ethymology for their name

Pelasgians (Πελασγοί)
56. Of all the answers that had reached him, this pleased him far the best, for it seemed incredible that a mule should ever come to be king of the Medes, and so he concluded that the sovereignty would never depart from himself or his seed after him. Afterwards he turned his thoughts to the alliance which he had been recommended to contract, and sought to ascertain by inquiry which was the most powerful of the Grecian states. His inquiries pointed out to him two states as pre-eminent above the rest. These were the Lacedaemonians and the Athenians, the former of Doric the latter of Ionic blood. And indeed these two nations had held from very early times the most distinguished place in Greece, the one being a Pelasgic the other a Hellenic people, and the one having never quitted its original seats, while the other had been excessively migratory; for during the reign of Deucalion, Phthiotis was the country in which the Hellenes dwelt, but under Dorus, the son of Hellen, they moved to the tract at the base of Ossa and Olympus, which is called Histiaeotis; forced to retire from that region by the Cadmeians,[1] they settled, under the name of Macedni, in the chain of Pindus. Hence they once more removed and came to Dryopis; and from Dryopis having entered the Peloponnese in this way, they became known as Dorians.

57. What the language of the Pelasgi was I cannot say with any certainty. If, however, we may form a conjecture from the tongue spoken by the Pelasgi of the present day, - those, for instance, who live at Creston above the Tyrrhenians, who formerly dwelt in the district named Thessaliotis, and were neighbours of the people now called the Dorians, - or those again who founded Placia and Scylace upon the Hellespont, who had previously dwelt for some timewith the Athenians, - or those, in short, of any other of the cities which have dropped the name but are in fact Pelasgian; if, I say, we are to form a conjecture from any of these, we must pronounce that the Pelasgi spoke a barbarous language. If this were really so, and the entire Pelasgic race spoke the same tongue, the Athenians, who were certainly Pelasgi, must have changed their language at the same time that they passed into the Hellenic body; for it is a certain fact that the people of Creston speak a language unlike any of their neighbours, and the same is true of the Placianians, while the language spoken by these two people is the same; which shows that they both retain the idiom which they brought with them into the countries where they are now settled.

58. The Hellenic race has never, since its first origin, changed its speech. This at least seems evident to me. It was a branch of the Pelasgic, which separated from the main body, and at first was scanty in numbers and of little power; but it gradually spread and increased to a multitude of nations, chiefly by the voluntary entrance into its ranks of numerous tribes of barbarians. The Pelasgi, on the other hand, were, as I think, a barbarian race which never greatly multiplied.

Herodotus, The History of Herodotus, George Rawlinson, tr., vol. 1
New York: D. Appleton and Company, 1885
Book 1; and vol. 2 , book 3

Pelasgian
c.1490, "of the Pelasgi," from L. Pelasgius, from Gk. Pelasgios "of the Pelasgi," from Pelasgoi "the Pelasgi," name of a prehistoric people of Greece and Asia Minor who occupied Greece before the Hellenes, probably originally *Pelag-skoi, lit. "Sea-people" (see pelagic).
http://www.etymonline.com/index.php?search=pelasgi&searchmode=none

pelagic
"pertaining to the sea," 1656, from L. pelagicus, from Gk. pelagikos, from pelagos "sea," from PIE *p(e)lag- "to spread out" (cf. Gk. plagos "side," L. plaga "hunting net, curtain, region"), from base *pele- "spread out, flat" (see plane (1)).
http://www.etymonline.com/index.php?term=pelagic
because in "greek" language,we didn`t found etymology for word Pelazgians..

Pelasgians (Belazgians)
in Sanscrit language..we read..
pel=pelati=pela4yati=to go


Pelasgians (Belazgians)
but...in Sanscrit language..we read..
ph'ala-tas=relation

Pelasgians (Belazgians)
Pel=(mean..relation, relative, kinsman) + Gen(mean..birth; procreation)
Pelazgite se narod koj gi pravi I gi socinuva prvite zaednici na Balkanot.
Etimološki, pel-pelas znači najblizok rodnina, dodeka zborot “gen” go označuva “doaganjeto na svet”.
Znači, rodnini, domorodci.
because in "greek" language,we didn`t found etymology for word Pelazgians..
so clear..sub-saharan tribes Helleni or Greeks are not Pelasgians..

Pelasgians (Belazgians)
but...in Sanscrit language..we read..
white=bala=baladeva
white=palaska palaksa=balakSa=bela

Pela (anc. mac. City)=Bela=White

because Greeks are not Pelasgians (Herodotus) or (P)Beli=White in their faces...
so clear..sub-saharan tribes Helleni or Greeks are not Pelasgians..

The names are subject to the Rules that apply when a name or word becomes Macedonian from Sanskrit.
The ancient province of Bihar is known as Pelasa.
in the Northern Thessaly, there is an area known as Pelasgos..

Sanscrit..
Arjuna was born in the lunar month of Phalguna.
in Macedonia,here is an area known as Pelagonia (Phalgoonia).
The Ionions were called Pelasgoi or Aigiales(Bull..it).
Peleska means Arjuna's clan of Pelaska.


Hellenes (Έλληνες)
Greece, a toponym the Greeks themselves do not use, is a reversal of Semitic samekh-resh-gimel SaRaG = knitted. Therefore, he has a (weighted) net in his left hand.
or..
Greek
O.E. Crecas (pl.), early Gmc. borrowing from L. Græci "the Hellenes," from Gk. Grakoi. Aristotle MACEDONIAN, :lol: ( godfather,sponsor ):yes:,who was the first to use Graikhos as equivalent to Hellenes ("Meteorologica" I.xiv) wrote that it was the name originally used by Illyrians for the Dorians in Epirus, from Graii, native name of the people of Epirus.
But a modern theory (put forth by Ger. classical historian Georg Busolt, 1850-1920), derives it from Graikhos "inhabitant of Graia" (lit. "gray"), a town on the coast of Boeotia, which was the name given by the Romans to all Greeks, originally to the Gk. colonists from Graia who helped found Cumae (9c. B.C.E.), the important city in southern Italy where the Latins first encountered Greeks. It was reborrowed in this general sense by the Greeks. Meaning "unintelligible speech, gibberish" is from 1600. Meaning "Greek letter fraternity member" is student slang, 1900.
"It was subtle of God to learn Greek when he wished to become an author -- and not to learn it better." [Nietzsche, "Beyond Good and Evil," 1886]
Greek gift is from "Æneid," II.49: "timeo Danaos et dona ferentes." The Gmc. languages originally borrowed the word with an initial -k- sound (cf. O.H.G. Chrech, Goth. Kreks), which was probably their initial sound closest to the Latin -g- at the time; the word was later refashioned.
http://www.etymonline.com/index.php?search=hellenes&searchmode=none
so clear..Sub-saharan-turkish unnamed tribes,which today call their self Greeks,have not ethymology for their name

sub-saharan-turkish unnamed tribes,which today call their self Greeks..
Etymology

From Ancient Greek Ελλάς (Hellas "Greece"), from prefix έλ(bull..it-semitic word)- (el- "sun, bright, shiny", (elios(bull.it), "sun")) + λάς(bull..it-word from Asia) (las "rock, stone"). Ελλάς: "The land of the sun and the rock".?????????????

Hellas/Ellas/Ellada (Greek name)(bull.it): land of the Hellenes (bull..it), descended in mythology from Hellen (bull..it); the place name has a linguistic cognate in the English verb "settle".???
A popular folk etymology holds the name to mean "land of light", relating to ἥλιος (hḗlios)(bull..it), the Greek word for "sun".(bull..it)?????????????????

hell
O.E. hel, helle "nether world, abode of the dead, infernal regions," from P.Gmc. *khaljo (cf. O.Fris. helle, O.N. hel, Ger. Hölle, Goth. halja "hell") "the underworld," lit. "concealed place," from PIE *kel- "to cover, conceal, save" (see cell). The Eng. word may be in part from O.N. Hel (from P.Gmc. *khalija "one who covers up or hides something"), in Norse mythology Loki's daughter, who rules over the evil dead in Niflheim, the lowest of all worlds (nifl "mist"), a death aspect of the three-fold goddess. Transfer of a pagan concept and word to a Christian idiom, used in the K.J.V. for O.T. Heb. Sheol, N.T. Gk. Hades(bull..it-unknown origin), Gehenna(bull..it-Hebrew word).

but...
The name of the region draws the old name - Liberia - given to the region by Latins, progenitors of the ancient Romany and in turn so called because settled on a large territory ( "latus" in Latin), understood as "flat country" .
In the ancient territory Lazio was understood among Corsican down the river Tiber and Ausoni Mountains, close to Terracina, in the Apennines as eastern limit [1].
According to the thesis John discussed Semerano the end result instead of heading for apheresis accadica illatum, ellatum (which means confederates), which would have given rise to the term-greek Έλλάς Έλλάδος ( "Ellade").
The etymology would therefore not so much reference to the plain of Lazio, but the confederation of the peoples of Latin Albanian.
http://translate.google.com/translate?hl=en&sl=it&u=http://www.wiki.polewka.pl/it/wiki/Regione_Lazio.html&sa=X&oi=translate&resnum=3&ct=result&prev=/search%3Fq%3DJohn%2BSemerano%2Baccadica%2Billatum%26hl%3Den%26sa%3DG


http://translate.google.com/translate?hl=en&sl=it&u=http://www.egm.it/it/lazio&sa=X&oi=translate&resnum=1&ct=result&prev=/search%3Fq%3Daccadica%2Billatum%26hl%3Den%26sa%3DG

These superb war-tribes "the children of the sun" were the ones who first inhabited the land of Hallas (when they were in the Indian subcontinent they lived in the Hallas range of mountains which are in the Afghanistan area now).

HELLADA
In India, in Sind, the mountain ranges were called the Hela.
In India, the residence of Hela were known as Hela-wasi.
the Helawas = Helous The "Greece's" largest river was known as Ac-Helous.
Acca means water and Helous is from the Hela mountains.

HELA is a mountain range in India,near the Himalayas.
HELA is a mountain range in Greece.
HELO-PES = Chiefs of the HELA.
HELLOPIA is the land of the HELA chiefs.
HELA DOS = HELA-DESH(land)(like Bangla_desh)

ZEUS DODONAIOS was the god of the great oracle at Dodona, reputedly the oldest in Greece(GREECE BEFORE 1821 AD???).
It was located in Epeiros, in the north-west of Greece.
The oracles were received from the rustling of the branches of the holy oak tree by the bare-footed priests of the god, the Helloi or Selloi.
Later three elderly priestesses, named Peleiades ("Doves"), were appointed to be the voice of the oracle.
Also Iliad 16.233, Herodotus 2.55.

Sanscrit
DODA and their people Dodan
Their priest are the Selli.
Selos means Brahma (rule ii).
so clear..Sub-saharan-turkish unnamed tribes,which today call their self Greeks,have not ethymology for their name


anc.Mac mod.Mac Eng
Selli
Seleni(anc. Mac. tribe)=Sjajni=Shine
Seleni=Seleni=resetling
Seleni=Selani=Villagers

because Greeks are not Selli=Sjajni(Shine) in their faces...
so clear..sub-saharan tribes Helleni has derived from the word SELENI SELANI (Resetling Villagers)..
finally, we found etymology for word Hellas (greeks)
A word that the Ancient Macedonians gave to the sub-saharan MIGRANTS of their homeland MACEDONIA..



Greeks (Γραικοί)
Greek
O.E. Crecas (pl.), early Gmc. borrowing from L. Græci "the Hellenes," from Gk. Grakoi. Aristotle, who was the first to use Graikhos as equivalent to Hellenes ("Meteorologica" I.xiv) wrote that it was the name originally used by Illyrians for the Dorians in Epirus, from Graii, native name of the people of Epirus. But a modern theory (put forth by Ger. classical historian Georg Busolt, 1850-1920), derives it from Graikhos "inhabitant of Graia" (lit. "gray"), a town on the coast of Boeotia, which was the name given by the Romans to all Greeks, originally to the Gk. colonists from Graia who helped found Cumae (9c. B.C.E.), the important city in southern Italy where the Latins first encountered Greeks. It was reborrowed in this general sense by the Greeks. Meaning "unintelligible speech, gibberish" is from 1600. Meaning "Greek letter fraternity member" is student slang, 1900.
"It was subtle of God to learn Greek when he wished to become an author -- and not to learn it better." [Nietzsche, "Beyond Good and Evil," 1886]
Greek gift is from "Æneid," II.49: "timeo Danaos et dona ferentes." The Gmc. languages originally borrowed the word with an initial -k- sound (cf. O.H.G. Chrech, Goth. Kreks), which was probably their initial sound closest to the Latin -g- at the time; the word was later refashioned.
http://www.etymonline.com/index.php?search=greeks&searchmode=none
YAVAN
Little wonder, then that the Irano-Semitic peoples considered the Greeks to be effeminate.
In fact, the terms for Greek in the Irano-Semitic world
Yauna (Old Iranian),Yona (Pali),Javan (Greek),Yavana (Prakrit),besides meaning barbarian or savage, are derived from the root-word
yoni, meaning vagina.

from PIE base (Sanscrit)yavan=a rider horseman , invader , aggressor
yavan=javan-c (mod. Mac)=a rider horseman
yavan="javan"(mod.Mac)=fucked
finally, we found etymology for word Yavan (greeks)
yavana
from PIE base (Sanscrit)
yavana=Ionian , Greek (or a king of the Greeks),in later times also a Muhammadan or European , any foreigner or barbarian.
yavana-deza=sometimes applied to Ionia , Greece , Bactria , and more recently to Arabia
yavana=f. the wife of a Yavana , a Greek or Muhammadan woman Ka1lid
javanI=n. salt from saline soil L
yavana="javana"(mod.Mac)=f. fucked

yavanadeza
from PIE base (Sanscrit)
yavanadeza=m. the country of the Yavanas (-ja),mfn. growing or produced in the country of the YñYavanas Bhpr,mfn. born in the cñcountry of the YñYavanas , Pra7yas3c.

Ionians
Ionians=(Hi-yanians or yavanians = horse tribes)
(Hi-yanians = Ionian sea)
Hi = horse, singular.
Hiyan = pleural.
Pa = chief.
Ira = earth.
Yavan or hiyan = swift horse

These Yavana are recognized by Prinsep in the inscription of Ashoka, the Buddhist emperor of India.
The identification of Yavana and Ionia is well known Paropamisus of Greeks is Pahar-up-Bamis.

Има ли Македонци во Грција

Колку и да сака Грција да прикаже непостоење на македонко или било какво друго малцинство во својата држава е невозможно. Всушност и проблемот што го прави со непризнавањето на името на нашата држава индиректно е и заради можноста ако прифати дека сме Македонија, да треба да прифати и дека постои македонско малцинство во Грција.

Една од државите кои го признава постоењето на македонско малцинство во Грција се и САД, тие уште на 1 фебруари 1991 г., т.е. 8 месеци пред македонскиот народ на референдум да се одлучи за независна држава, признаа дека во Грција има македонско малцинство. Во Извештајот на Стејт Департменот за човечки права, од 1 фебруари се имаше поставено за прв пат проблемот за почитување на идентитетот на Македонците во Грција.

Во 11 октомври 2006 год. САД повторно ја потсети Грција дека во нејзината земја постои македонско, турско и албанско малцинтво...

А и самите грци знаат дека има.

Да живее Македониja.
Да живет Македонците.
Македониja на Македонците.

TRACING THE SCRIPT AND THE LANGUAGE OF THE ANCIENT MACEDONIANS

According to the perception of contemporary science, as well as the text being written in three scripts, two languages had been used:

ancient Egyptian (written with hieroglyphs and in the demotic script)
ancient Greek (written in ancient Greek script)

A basic assumption of our research is that in writing the text on the Rosetta Stone three scripts were used, but in three languages: ancient Egyptian, written in the hieroglyphic script, ancient Macedonian, written in the demotic script, and ancient Greek written in the ancient Greek alphabet. It should be mentioned that one of the most significant and leading works in the field of study of the demotic script as well as the language, the new Egyptian language as it is called, is the Dictionary and Grammar of the Demotic Language, The Oriental Institute of Chicago, USA. Although it is clear and generally accepted that a syllabic script is in question, in this significant publication the authors point out that they are not capable being read sign by sign (syllable after syllable), but they suggest the text is written word after word, and at the same time supposing an absolute language identity in the forming of sentences, phrases and all the names of rulers and gods in the text in ancient Egyptian with the ancient Greek text.

The appearances of the three parts of the text are available on the following links: hieroglyphic, demotic, ancient Greek.

The perceptions and results of our research in analyzing and deciphering the middle text of Rosetta Stone are presented here, starting from the assumption that the text in the demotic script was written in the language of the ancient Macedonians, i.e. in the ancient Macedonian language. You may proceed to the characteristics of the analyzed script through the following topics:

1. Basic characteristics of the script.
2. Wiring for sound of the identified signs.
3. Some rules for writing.
4. Mentioning the name of the emperor (pharaoh).
5. Mentioning the names of the emperor's (pharaoh's) ancestors.
6. Categories of young maids.
7. Categories of priests.
8. Deciphering the last line of the text.
9. Names of territories and peoples.
10. Names of the gods and their functions.
11. Conclusion.

Click here to proceed to the dictionary of deciphered words and terms from the middle text of the Rosetta Stone.

Click here to proceed to the complete text.

ЈАС СУМ МАКЕДОНЕЦ

Многумина веќе го знаете објавеното интервју на Никола Карев дадено во Битола на грчки новинар за грчкиот весник “Акрополис“ и објавено на 08 Мај 1903г.. Ова интервју е така-речи многу битен документ бидејки е дадено од член на највисокото раководство на ВМРО пред Илинденското востание. Ова интервју е најдено во книга издадена во Грција со наслов “Та тетрадја ту Илинден“ од Георгос Пецивас што представува еден вид независно издание.
На интернет постојат пишувани блогови во врска со овоа интервју и го има на Англиски и на Македонски јазик но јас ќе ви ги постирам само преводот на Македонски, и на Грчки бидејки самото интервју е дадено за грчки медиум и е напишано на Грчки јазик. Тоа уствари се скенирани страници од гореспоменатата книга.

МЕШАЊЕТО НА ГРЧКАТА ЦРКВА ВО СПОРОТ СО ИМЕТО НА НАШАТА ДРЖАВА

После постот УЛОГАТА НА ГРЧКАТА ЦРКВА ВО СПОРОТ СО ИМЕТО НА НАШАТА ДРЖАВА каде се запознавме со некои моменти на делување на грчката црква, сега ќе ви прикажам и две писма кои ги испратил Архиепископот Атински и цела Грција Христодулос. Едното е ’До лидерите на ЕУ и христијанските цркви за проблемот на името на ФИРОМ ’од 17.11.2004 а другото до ’г-дин. Кофи Анан Генарален секратар на ООН ’ 16.08.2005г.
_______________________________________________________________________________________
ЦРКВА НА ГРЦИЈА



До лидерите на ЕУ и христијанските цркви за проблемот на името на ФИРОМ

17.11.2004



Дозволете ми да ви обрнам внимание за една тема која има големо значење за мојата татковина и за грцизмот каде и да се наоѓа тој, туку и за стабилноста и мирот на многу саканиот простор во југоисточна Европа: името на држава Скопје. Проблемот со името на ФИРОМ се врати во актуелноста по последната одлука на владата на САД со која ја призна државата со уставното име ‘Република Македонија’.

Употребата на името Македонија е од страна на Скопје е нешто повеќе од една едноставана и културна диференцијација. И тоа затоа што во нашата област границите на културниот, политичкиот и проширувачкиот дух е слаб. Од друга страна културниот облик на македонското прашање е единствената причина за подигнување на желби, бидејќи позади неа е гнездото за просторните вредности, кога тоа го дозволуваат условите.

Затегнатостите и проблемите како на мене лично, така и на сите Грци, во било кој дел од земјата да се наоѓаат, кога станува збор за употребата на името Македонија од страна на Скопје кои се должат на традиционалната наша несигурност поради одземањето од нашите соседи на името Македонија, дел на грчка Македонија и во двете светски војни како и во понатамошните напади од Голимите Сили на просторот, кои имаат оставено силни остатоци на сомневање,

… Што се однесува на ФИРОМ големите идеи се појави на две полиња: словенскиот и албанскиот, затоа се смета дека може да избувнат судири. Ви обрнувам внимание дека населението на оваа земја не е хомоген, главен е словенскиот елемент со големо албанско национално малцинство и повеќе други национални групи. Албанците имаат силно национално чуство и тврдат дека потекнуваат од древните Илири. Врз основа на ова, наместо словенското мнозинство да работи на едно обединувачко чуство кое ќе го прегрне цело ова повеќенационално население во земјата, тоа (словенско ммнозинство) пристапи на изработка на една ‘македонска национална свест’ која ги одалечува уште повеќе елементите кои ја составуваат државата. Настојувањето за прифаќањето на името Македонија не како географски туку со национална смисла, го отежнува веќе јакото чуство на оутѓеност меѓу повеќенационалните групи во внатрешноста на оваа земја и предизвикува неослободувачки дух кој ја држат голема напнатоста во поширокиот простор.

Затоа како Грци сметаме дека признавањето на соседната на Грција држава ФИРОМ си националното име Македонија несамо не му е во корист на ниту една балканска држава штом го покачува термометарот на напнатоста во регионот…

Мојата држава со длабоко чуство и сознание за потребата да се основа клима на стабилност и мир во поширокиот простор на југоисточно Европа ја прифати ФИРОМ од првиот момент на нејзиното создавање, ја подржуваше и ја подржува нејзината територјална целост на оваа кревка држава затоа од друга страна ги охрабри секој вид на односи со неа така да денес економската соработка меѓу двете држави се смета од самото Скопје за многу важна. Сепак овие инзворедни односи го засенува немањето волја на културното и политчко славогено раководство кое не придонесува за пронаоѓањето на едно заедничко прифатливо име. Моето интересирање за проблемите како и на сите други Грци, што се однесува на името Мкаедонија не се базираат на чуствителни и неосновани стравови туку на вистинити докази. Ако случајно дојде до монопол на името Македонија од страна на Скопје ше предидизвика огромна збрка во Грција и во странство за грците од Македонија - кои се во многу поголем број од Славомакедонците, кои го употребуваат како гогравски поим. Како Грците од Македонија, така и воопшто грцизмот, цврсто веруваме дека името Македонија преставува главен елемент на нашето културно наследство и составен дел на нашиот национален идентитет. Ова наше убедување не е без основа, напротив, хомогеноста и заедничкиот јазик на населението во Македонија (з.н. грчка Македонија) со останатите Грци се потврдува со кристален начин на сочуваните многу бројни класични грчки и римски писатели, особено од Херодот, археолошките остатоци од Вергина и на други простори во грчка Македонија кои ги потврдуваат на нјоригинален начин за грчките корени во Македонија. Прифаќањето на името Македонија во новосоздадената држава ФИРОМ не само што не ја потврдува секоја историска вистина, туку ја поткрепува расправата на ‘македонизирање’ од историските ревизионисти на Скопје кои извршуваат наредби на некои центри кои се наоѓаат надвор од ФИРОМ, со цел да вршат политички услуги со одредена цел на делот на Југославија која пред војната беше позната како Јужна Србија или Вардарска Македонија. Соработувајќи на овој носнован потфат, освен другото, се дават погрешни препораки за квалитетото и видот на светот кои го градат новите генерации. …………..



Христодулос
Архиепископ на Атина и цела Грција
_____________________________________________________________________________________
СВЕТИОТ СИНОД НА ГРЧКАТА ЦРКВА

Протокол бр. 3600/1899 16 август 2005



г-дин. Кофи Анан

Генарален секратар на ООН

ООН

Унитед Натионс Плазза,

Нењ Ѕорк, Нењ Ѕорк.

У.С.А.



Драг г-дин. Генерален Секретар

Со голема тага и изненаденост разбравме за одлуката на Основниот Сод во Битола, ФИРОМ, да го затвори неговата Еминенција Охридскиот Архиепископ Иоанис, канонски преставник на српската Православна Патријаршија во ФИРОМ, според обвинението “потикнување на етничка, верска и расна омраза, неразбирање и нетолеранција”. Ова секако не е точно, затоа што Архепископот Иоанис не неправи ништо повеќе од тоа што остана верен на договорот потпишан во мај 2002 год. од други преставници на т.н. МПЦ, кои што под притисок на Владата се откажаа и не ги признаваа своите потписи - со кои требаше да се обноват канонските врски меѓу црквата во ФИРОМ, со неговата мајка црква, Српската Патријаршија.

Останувајќи верен на една од канонските обврски ид а биде во унија со единствената канонска Мајка Црква, обврска дека секоја скрупулозност на православието се зема многу сериозно, во никој случај може да се прикаже како “потикнување на етничка, верска и расна омраза, неразбирање и нетолеранција”. Да се биде неправно обвинет и затворен за останување верен кон единствената канонска оврска може само да се карактиризира како насислство на човечките права и религиозните слободи. Спротивно од тоа, на Архиепископот Иоанис треба да му се честита за неговиот труд да го зачува канонскиот ред и и да се откаже од шизмата која постои во Црквата скоро четриесет години - шизмата со која што сите Православни цркви ја препознаваат неканонската ситуација во која се најде Православната црква во ФИРОМ, како дел од етничка мотивација. Ние, според тоа Ви се јавивме на Вас и на ООН да го употребите вашето влијание и да интервенирате кај властите во ФИРОМ за да Архиепископот Иоанис биде ослободен од затвор и да му се гарантира слобода што е можно поскоро. Само на овој начин оваа неправда може да се исправи и да престане мешањето на државата во религиозните работи.

Ние ја поднесуваме оваа молба до Вас ив ашето чуство за правда и имаме верба дека ќе го разберете нашиот протест и ќе интервенирате за да Архиепископот Иоанис биде ослободен од затвор. Во овој поглед религиозната слобода и човековите права ќе бидат повторно воспоставени во ФИРОМ. Ова не само што ќе донесе правда туку и ќе и помогне на оваа земја да култивира позитивно светско мислење што ја засега религиозната слобода и човековите права, како и за подршка на нејзините заложби за влез во ЕУ.

Како заклучок, ние однапред Ви благодариме и имаме верба дека Вие ќе помогнете да се прекине со насилството врз човековите права и религиозните слободи и ќе ја повикаме господовата сила за Вас за да ги извршите вашите одговорни должности и остануваме,



Со чуства на длабока почит и голем поздрав

ХРИСТОДУЛОС

АРХИЕПИСКОП АТИНСКИ И ЦЕЛА ГРЦИЈА

ПОА & Вранишковски

Деновивме слушнавме извесни обвинувања за сексуални односи во манастир на ПОА. Искушеникот Николај обвинува: Вранишковски ме избрка од ПОА, бидејќи му кажував дека неговите монаси во прилепското село Лагово имаат сексуални односи со девојки, што според православните закони, е забрането.

Тој тврди дека иако заедно со соседите во Лагово подолго време на Вранишковски му укажувале дека монахот Мојсеј носи девојка во манастирот, тој не презел ништо, а за тоа знаел и неговиот духовен отец, епископот Давид.

Цела сторија ќе ја видите на А1.

Да се запознаеме со биографијата на Зоран Вранишковски онака како он се представува, за да видите како он се гледа себеси и случувањата со него.


Б И О Г Р А Ф И Ј А
НА АРХИЕПИСКОПОТ ОХРИДСКИ И МИТРОПОЛИТ СКОПСКИ
Г.Г. ЈОВАН VI

Роден е во Битола на 28.02.1966г. и крстен како православен христијанин со име Зоран. Основно образование и математичка гимназија завршил во родниот град со одличен успех. За време на школувањето повеќе пати бил наградуван во областа на науката и спортот. После отслужувањето на воениот рок во Сараево (1985г.), започнал да студира на Градежниот факултет во Скопје. Факултетот го завршил предвреме и уште истата (1990г.) се запишал на Богословскиот факултет во Белград, а во Митрополијата во Битола се вработил како градежен инжинер. Во соработка со Матичната и универзитетска бибилиотека од Битола, ја формирал Митрополиската библиотека, во која бил и прв библиотекар. За време од две и пол годишното работење во Митрополијата држел циклус на предавања во просториите на библиотеката. Во 1993г. заминал да ги интензивира теолошките студии во Белград кои и ги завршил во јуни 1995г. Истата 1995г. се запишал на магистерски студии во Белград на отсекот за Систематско богословие (Догматика). При крајот на 1995г. заминал во Грција (Солун) да го изучува грчкиот јазик и да запише постдипломски студии. Работи на докторска дисертација со тема: „Единството на Црквата и современите еклисиолошки проблеми”.

Монашкиот чин го примил на 07 Февруари 1998 година, добивајќи го името Јован, и истиот ден бил ракоположен во ѓаконски чин. На 08 Февруари 1998г. бидува ракоположен во иеромонашки чин, а на 19 Јули 1998 во епископски чин со титула Епископ дремвитски. Поставен е за викар на Преспанско-пелагонијската Епархија, каде покрај редовните богослужби, држи и циклуси на богословски трибини и започнува темелна реконструкција на Соборниот храм „Св. Вмч. Димитриј” во Битола. Во март 2000г. поставен е за местобљустител на брегалничката Митрополија, а во ноември 2000г. е избран за Митрополит велески и повардарски. Интронизиран е на тронот на оваа Епархија на 04 Декември 2000г. На повикот на Патријархот Српски г.г. Павле за литургијско и канонско единство со Пеќката Патријаршија, заедно со целиот клир и побожниот народ од неговата Митрополија е единствениот Митрополит од расколничката Македонска Православна Црква кој одговори позитивно. Литургијското и канонско единство на велеската и повардарска Света Митрополија, која во тоа време е под негово епископство, со пеќката Патријаршија е постигнато на 22 јуни 2002г. Неколку дена после тоа, со примена на брутална сила од страна на полицијата во Р. Македонија, целосно бесправно, без судски налог, е избркан од седиштето на Митрополијата заедно со монаштвото, кое живееше со него. На 23 септември 2002г. од страна на Соборот на Српската Православна Црква поставен е за Егзарх на сите територии на Православната Охридска Архиепископија. Многупати бидува затворан од страна на Власта во Р. Македонија, којашто во времето на комунизмот во суштина и ја направи схизмата на Црквата, организирајќи го и поддржувајќи го пучот на прогласување неканонска автокефалија на Македонската Православна Црква. После конституирањето на Светиот Архијерејски Синод на Православната Охридска Архиепископија, на 25 декември 2003г., избран е за негов Претстоител. Заради исповедање на верата православна, во 2004 година е осуден на една година затворска казна, условно, за кривично дело „самовластие”, затоа што влезе во храм за да крсти малолетно девојче. Во 2005 година со правосилна пресуда од Апелациониот суд во Битола, осуден е на осумнаесет месеци затворска казна за кривично дело „распалување на национална и верска омраза, раздор и нетрпеливост”.

Бил учесник на многу меѓународни симпосиони и предавач на многу семинари.

На 24 мај, денот на Светите браќа Методиј и Кирил, потврден е од страна на Неговата Светост, Архиепископот Пеќки, Митрополит Белградско-Карловачки и Патријарх Српски г.г. Павле, а согласно Спогодбата од Ниш, за Архиепископ охридски и Митрополит скопски. Истиот ден објавен е Патријаршискиот и Соборски Томос за автономија на Православната Охридска Архиепископија, чиј Претстоител на Светиот Архијерејски Синод е тој.

КОЛКАВИ ОСЛОБОДИТЕЛИ БИЛЕ БУГАРСКИТЕ ФАШИСТИ 1941 г.

Многу од нас во Македонија имаат слушано за злосторствата кои ги направиле Бугарите,Албанците и Италијаните за време на Втората Светска Војна но изненадувачки е тоа што Италија и Албанија им се извинија на Македонските граѓани поради сите злосторства додека Бугарија тврди дека тие не биле окупатори. Они ја ослободиле Македонија во 1941.Но дали било право ослободување како што Русија нив ги ослободи, или ослободување за окупирање. Епа, еве еден пример како било тоа “ослободување“ кое е познато низ цел свет поради ѕверската култура на нашите соседи ослободители.

The execution of the 12 young men from the village of Vatasa, near Kavadarci was carried out by the Bulgarian fascist army on 16 June, 1943.

Nevena Hadijordanova, the sister of the executed Vaso lived to tell this story. She survived together with three other girlfriends from the village.

 

 

"They gathered us from our houses early in the morning. One by one they brought us in front of the village inn. Twelve young men and four young girls, all of us members of the antifascist organisation from Vatasa. When they brought me in front of the village inn, those that were already there were facing the brick wall. But they still saw me and I gave them a little smile. One of the Bulgarian soldiers noticed: "Laugh, laugh!!!. Enjoy your last laugh." After that they called us one by one to go inside the inn for questioning. "Questioning and brutal torturing." When they called me inside, I saw my friends with ripped shirts and bruises on their faces, around their eyes, and their bodies. The twelve young men, me and my three girlfriends were asked the following questions: "Tell us where the Partisans are?, Who brings them food?, Tell us while you're still alive!!!. No-one from us said a word. - I don't know!, I didn't hear!, I didn't see! - those were the only words said by their dry lips. Four hours of hearing and torture - from 8:00 a.m till 12:00 noon. No-one said a word. After the hearing and torture, the 12 young man were lined up two by two. They left accompanied by the army and police. They even took us - the girls outside. We left accompanied by the sergeant and two agents. As soon as we got outside, we saw our friends on the bridge. They took them up stream the river Luda Mara. The members of the antifascist group from Vatasa gathered at that spot. Hotness! Tiredness! The agents returned. We - the four girls tried to see our friends, but the road upwards is curved. That is why we could not see them until we reached the top, at Duloro Dovce. The young men were sitting down. Then they were ordered to get up. They were pale and bruised. My brother Vaso was one of the oldest in the group. It appeared that he felt the danger, and that is why he said: "Sergeant. I will go back to close the inn". -Your father will close it - answered the Sergeant. They took us through the narrow track in a row by one, downwards to the river Luda Mara. The young men were walking in front, and then us the girls. One soldier came close to me and whispered: "You will see what will happen now". -What? - I asked him whispering. Then an officer came close, yelled something and interrupted the conversation. -Sit down! - commanded one officer. We - the four girls were standing aside. Some of our friends were just sitting down. My brother, probably convinced that a catastrophe was about to happen, did not sit down, but he started running towards the river. -Dime Cekarov and Gerasim Matakov started running after him. -Shoot! - a command was ordered. All of the weapons held in the hands of the ten fascists fired. They fired at those who were running and at those who were sitting down. All that could be heard was the sound of shots being fired and the screams of the wounded. The nine young men that were sitting down did not move. Their bodies were filled with bullets. Some ran after the three that were running away. Dime was wounded in the shoulder. The young men continued to run. Then the shooting stopped. The mad killers were returning to the group.

-Would you like to see your brother? - said the commander.

 -No, I do not want to see him the way he looks now! - I answered.

Then, the Bulgarian police and soldiers stabbed the young men in their hearts and some of them were still showing signs of life. Another thing was left undone - to take their belongings. They took their pocket wallets, hand watches and also other belongings. On the way back, when we entered the village, the people saw that we were returning without our friends. It was clear what had happened. Instantly we could hear crying from all sides of the village. The fascist killers said: "Here are the girls" - to the head of the village, and one officer ordered me to call my father. -Lazo, your son was guilty! We killed him and the other boys. Here is your daughter and don't let her go outside. The whole village was crying everyone even the kids went to the place where the bodies of the twelve young man were. They dug up a trench, because they were threatened not to move the bodies to the village. They buried them and they said their last respects.

Е да ти ибам таквите ослободители, да ти ибам. 

ЦИРКУЛАР CO КОЈ СЕ ОБЈАВИ ИЛИНДЕНСКОТО ВОСТАНИЕ

15 (28 јули по нов стил) 1903 г.

Главен штаб на II македонски

револуционен округ Врф

„Победоносец" 15 јули, 1903 г.

До центровите и селските началници и народот
Браќа,
Најсетне дојде веќе денот шчо толку многу го чекафне, за да се распрајме со вековниот наш душман! Крфта на за-гинатите от турската тиранија на првина наши браќа високо викат да си платиме! Згазената чес на нашите мајки и сес-три сакат да си дојт на место!
Доста толку маки, доста толку страм! Хилјади пати поар-но смрт отколку страмен и скотски живот!
Определениот ден, кога народот от цела Македонија ќе требит да излезит јавно со оражие в раце спроти душманот, јет Илигден - 20 јули, 1903 г. Во тој ден тргнете, браќа, по вашите началници и зберете се пот бајракот на слободата! Дрште се здраво, браќа, во борбата! Само воопорита и дол-готрајна борба јет нашето спасение!
Долу Турција! Долу тиранијата! Смрт на душманите!
Да јет жиф народот! Да јет жива слободата! Ура!
Be целиваме братски
Штабот
Н.К. МаЅски, Илинден. Драма в пет деЅстви"ѓ> 1923, стр. 49.

СВЕТОТ НЕ НАРЕКУВА МАКЕДОНЦИ И ПРЕД 1944год.

Еве натпис во THE NEW YORK TIMES објавен на 06.12.1903г.

А еве уште еден натпис од 16.08.1903год. каде што Бугарскиот премиер Петров си го мие газот на поставеното прашање зошто не им помогнал на Македонците во востанието

ИСКАЖУВАЊЕ НА ДИМИТАР БЛАГОЕВ ЗА НАРОДНОСТА НА МАКЕДОНЦИТЕ ПРЕД БУГАРСКИОТ ПАРЛАМЕНТ ВО 1917 ГОДИНА*

Д. Благоев: ...Всушност во Бугарија се водеше една голема борба не за обединувањето, како што велат, на бугарското племе, а за владеењето на едно племе во Бугарија. И таа борба е една од причините за ослободувањето на самата таа бугарска држава. Таа борба се водеше меѓу бугарското племе и словенското племе на Балканскиот Полуостров. Бугарското племе, еден грст, но добро организирано дојде на Балканскиот полуостров и најде едно племе мирно, уште недоразвиено во својата општествена организација, уште кога тоа се наоѓаше во последниот степен на варварство, кога тука што се формираше како сојузи на племиња, за да мине понатака, во периодот на цивизацијата, во нација. И тој поорганизиран дел, кој главно стоеше на едно пониско варварско стопало, грабечки жесток, кој не познаваше никакво одвраќање кон какви да било средства, се нафрли врз словенските племиња да ги завладее. Но тие племиња, и покрај тоа што беа неорганизирани, својата борба ја водеа долго против тоа бугарско племе.

Ј. Сак`зов: Не заборавајте дека тие беа колонии на Византија и нејзинети потчинети.

Д. Благоев: Потчинети,но независни во својот внатрешен живот.

Некој од левицата: Не ја заборавајте историјата.

Д. Благоев: Која историја? Таа ли, која вие ја фалсификуате? (смеа) Таква историја ние не ви признаваме. Ние гледаме како е стварноста. Факт е г. г. народни претставници дека имало голема борба меѓу бугарските и словенските племиња на Балканскиот полуостров. И тој процес за кој што ни говори Ј. Сак`зов и кој што го подржуваат и другите не е за обединување на бугарското племе туку за завладување на словенските племиња на Балканскиот полуостров и затоа ние гледаме потиснување на словенските племиња на Балканскиот полуостров што масовно се преселуваат во Византија и Мала Азија, и од друга страна, одат на југ кон Македонија во која имено се запазува долго време словенското племе.

Г. Данилов: Ама вие сте родом од Загоричане.

Д. Благоев: Јас сум родом од Загоричане, меѓутоа јас не сум Бугарин, јас сум Македонец, Македонски Славјанин! (смеа) И како таков ако сакате да знаете, јас сум за Македонија како словенска земја, која ќе има сопствена управа.

Некој од десницата: Што бараш тогаш во Бугарија?

Д. Благоев: Така што процесот за којшто не се говори, е процес за завладување, а не за обединување на бугарското племе... Министерот Х.И. Попов: Како се наречуваат во Загоричане Бугарите?

Д. Благоев: Ако ги прашате, тие се нарекуваат христијани.

Министерот Х.И. Попов: Тие се нарекуваат Бугари.

Д. Благоев: Јас не сакам да навлегувам во таа сфера, но сакам да истакнам какви опасности од ваша гледна точка, од бугарска гледна точка, теории се развиваат во нашата историја, односно за процесот на обединување на бугарското племе....

Министерот Х.И. Попов: Борбите за независноста на бугарската црква највеќе се развија во вашето село и затоа го изгорија.

Д.Благоев: Тоа сосема не е така, а процесот е во завојување на племињата на Балканскиот Полуостров од Бугарите. И ако говориме за историскиот процес, тогаш тој процес и денеска постои, имено бугарското племе да ги завладее местата кои му се неопходни, за да може тоа да излезе на море, за да може на големите водни патишта и Егејското Море. Ете ја смислата на историскиот процес.

Д.Благоев: Јас мислам дека од вас послабо информирани по тие прашања и позабркани глави нема. Особоне вие учителите, којшто секогаш врз тие фалшливи теории сте се воспитувале, воопшто вие не можете да ги разберете тие работи!

С. Костурков: (негодува)

Претседавачот д-р. И. Момчилов: Г Костурков! Ве молам не го прекинувајте ораторот.

Д. Благоев: “Ако вие сте убедени дека во Добружда се Бугари, дека во Мавровско, дека во Македонија се Бугари, дека во Серес, Драма и Кавала се Бугари, зошто вие се плашите од таа формула на рускиот мир.... Ако сте убедени дека некаде има Бугари, зошто вие се плашите да се направи референдум и да видиме што ќе кажат? Зошто се дерет? Значи несигурни сте, значи има нешто што ве тревожи, има некои области, завладеени од вас, кои, ако се подложат, на референдум....” (гласно негодување и прекинување на говорникот)

* Извор: Стенограми од Бугарскиот парламент, Современост, јануари1967, стр.79-81